這個主日讀經挑戰我們重整運用時間的主次
訓道篇 1:2; 2:21-23
也許《訓道篇》並不是聖經中最受歡迎的章節之一。事實上，它批判地揭露了人的生命如果背離天主，將會有什麼後果。如果認真地思考《訓道篇》，可以預備我們聆聽基督的福音。
《訓道篇》並不是什麼喜訊，反而是我們聽福音喜訊前必需先聽的「壞消息」。「虛而又虛，萬事皆虛。」— 如果離開了天主，我們的生命都是絕對徒然、無意義的。
答唱詠 90首
第一部份，第3至6節將人可朽壞的生命、跟天主的永恆作對比。第12至14節及17節是聖詠的第二部份是向天主祈禱，希望天主憐恤世人短暫、無常的生命，願我們的辛勞也能獲得豐沛的收成。
這首聖詠的來源已經無從稽考，從第三節可見，作者應該受著智慧神學的影響。(「使我們學習內心的智慧」)
聖保祿宗徒致哥羅森人書 3:1-5, 9-11
如我們之前討論過的，哥羅森人書對復活生命的看法比羅馬人書更甚，它指出領洗後，我們現在已經分享基督的復活生命。
但哥羅森人書並沒有忽略提醒我們需要持續、急切地努力。(「追求天上的事…已經死了…不要彼此說謊」)
要將領洗時獲得的復活生命持續，就要不斷地、活躍地生活出基督。
「追求天上的事」是「超越生命的本質」，我們不能從空間去的理解它的意思，因為它不是指「新柏拉圖主義」式的逃離現世，但質性的超越（qualitative transcendence）在現世就可以達成。
我們跟天主的關係並不是崇拜一位「高高在上」、完美得難以想像… 的一位神靈；而是我們在天主內獲得新生命：透過參與耶穌基督的生命，從此「為別人而活」，正如基督將自己的生命完全奉獻給世人。因此，當祂被釘在十字架上，祂獲得了生命的超越。(D. Bonhoeffer).
這個目標是「次終極」(penultimate) 的，並非「終極」(ultimate)。要將這些人為的分類解讀成當代的用詞並不難。
路加福音 12:13-21
今個主日福音將讀經一及讀經二的中心思想融合，賦予更準確的闡釋。
那個糊塗的富翁沒有遵行天主旨意去過活，於是一切勞苦及工作都是徒然及沒有意義的 (「虛而又虛，萬事皆虛」)。在他的生命中，並沒有尋找「天上的事」。
令人震驚的審判突然出現了：「今夜就要收回你的靈魂(生命)。」
因為這個富翁將生命用作自把自為地管理財產，絲毫沒追求天國、完全沒有理會永生。(他認為自己所擁有的財物，全都歸於一己的控制之下)，當他發現天主有權利給予、也有權利收回一切時，他時多麼的驚愕!
富翁將自己的生命，催向滅亡。
歷史背景
在這段福音中，耶穌被邀請成為一位「中間人」，在當時文化中，那是一個備受尊敬的角色，卻也十分之難做。稍一不慎，這個「中暗人」也許會釀成糾紛、甚至流血事件。
「中間人」的主要角色就是要免卻流血衝突的發生。這個角色在瑪竇福音的《真福八端》中是備受讚美的：「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。」(瑪 5:9)
理想地說，「中間人」是親屬圈子中，跟爭執雙方離開五層關係的人。更重要的是，因著他的性格、地位、尊崇、財富、影響力… 或其他個人因素而被邀請擔當此角色，他要說服訴訟雙方同意他的決定。
耶穌用了兩個角度去回應這個備受尊崇的邀請。第一，他取了當時文化習慣中的謙虛態度去回應。付出與接收讚美，在那個時代及文化背景，也是一件可能會帶來危險的事。所以耶穌也就以謙和的回應去面對四周的妒忌眼光：「誰派我做你們的判官，為你們分家呢？」
第二，耶穌道出了他拒絕做這個中間人的真正原因：這個爭執是由於貪婪而起的。
耶穌接著講了個「物產豐富的富翁」比喻，天主不欣賞他積藏物產的態度，甚至稱他為「糊塗人」，而他的確活該受此審判。
這個富翁明顯是個地主，在當時社會環境中，是極少數的階層。他從自己的田地獲得財富，當他知道自己的物產豐收了，他便拆毀原有的倉庫，興建更大的倉庫去儲存產物。
但這個「未雨綢繆」的大計卻被天主所責斥，甚至用他自己的話去諷刺：「你存有大量財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！」(第19節)
富翁在豐收時為未來可能貧瘠的年份作預備，但不單為自己所需，當罕年來臨時，他會給村內的小業主借貸糧食，然後他會高價賣出糧餉，以沒收更多土地。
「糊塗人」應該作什麼呢? 任何一位當時的大地主，都應該立即將多餘的糧食分給他人。
透過分施，好運的地主可以因而獲得更多客戶，或簡單點，單純做一些善事。
也許他可以好像耶穌讚賞的那個「精明的管家」一樣（路加福音!6:1-9），用多餘的財富去賺取友誼，到他自己的財富用盡了，他的朋友可以回報他，這是當地的傳統習
我們的祖先總會找到方法挑戰我們。
虛而又虛，萬事皆虛
也許你和我在心底深處，都會覺得自己的生命是被虛耗掉的。你有同感嗎? 在一個啤酒廣告裡，一班大男人像瘋狂的少年人般狂灌啤油，廣告說：「世上沒有比這更快樂的事!」 你真的同意嗎?
一切皆徒然。英譯版本中的「vanity」指個人虛榮的意思，像孔雀開屏般驕傲。「虛而又虛，萬事皆虛」原文是指空洞、無價值的意思，像水蒸氣一樣蒸發掉。「徒勞的」更為貼切。(希伯來文用了「hebel」這個字，來自名字「亞伯爾」(Abel)，他的祭獻被拒絕了。)
所以當「「訓道者」(Qoheleth)— 他被假定為訓道篇的作者— 說：「虛而又虛，萬事皆虛」，他認為一切都是徒勞的。就像在絕望中的申訴! 真是悲苦得像患了抑鬱症那樣!
那，就讓我們反思，讀經一所說的是對嗎? 你同意你的生命也是「徒勞無功」嗎?
讀經一給了我們一個暗淡的答案。
「人在太陽之下，所受的一切勞苦，以及操心的事，究竟有什麼益處？其實，人天天所有的，無非是悲苦和煩惱，連在夜裡，內心也得不到安息…」這是真的，我們都同意「萬般帶不走」(當面對死亡時, 現世的一切都不能帶走)，不過我們又繼續拚命的苦幹下去…
我們生命中付出了多少勞力，純粹為了財富及外在的奢飾華物？你是否也是其中在爭取「底線」的人？希望多多賺取財富，於是生活會無憂？「訓道者」說，你在追求的，只是虛無。也許是時候深思這一點了。
在福音，耶穌簡單地說，姑勿論我們有多富有，財產並不是我們生命的一部份。他說了著名的比喻：
有一個富翁，他的田地出產十分豐富，他甚至乎忙著拆毀舊的倉庫，急急建成更大的，去收納更多更多的穀物和財產。
這聽上去也有道理，的確，在美式的文化裡，這富翁的思想正常不過… 樓宇被拆毀，成為更高、更宏偉的摩天大樓… 運動節目的評述員常常將運動員形容為「史上… 最偉大的... (某某運動…)員!!!」 就像那個富翁、糊塗人，「訓道者」所說的「虛而又虛，萬事皆虛」。
比喻中的富翁在大吃大喝時，就接到一個震驚的消息…
「糊塗人哪！今夜就要收回你的靈魂，你所儲備的，可以給救回你的性命麼？」
天主會否對你和我說同樣的話? 天主會用「糊塗人」去叫喚我們嗎? 我們是否囤積著自己的財物，縱然我們並不富裕? 我們是天主的子女、還是「財神」的子女!?
事實上，天主創造我們時，已經讓我們可以向祂開放自己— 祂是所有愛的根源及頂峰；如果我們不重新查看自己擁有的財產，我們一切的榮耀和利益，都是徒勞的。
如果正正在今天晚上，死亡就要臨於你，你將會拿著什麼去面對天主?
反省問題
讀經一
1. 試反省「人在太陽之下，所受的一切勞苦，以及操心的事」— 在你生命中，這些操心勞碌的事，是否比你期望的多？你如何平衡勞苦、操心的事、與及讓你快樂的事情？
2. 這篇讀經是有關生活中的主次，你生活中有沒有什麼需要重整的事？你有適當的時間工作、祈禱、跟家人朋友相處、閱讀、大笑、玩樂嗎？有沒有忽略了某些部份，為什麼呢？
2. 這篇讀經是有關生活中的主次，你生活中有沒有什麼需要重整的事？你有適當的時間工作、祈禱、跟家人朋友相處、閱讀、大笑、玩樂嗎？有沒有忽略了某些部份，為什麼呢？
讀經二
1. 「追求天上的事」— 你追求的是什麼? 你在哪裡尋找呢？你的國家也是在追求「天上」的事嗎? 你希望教會所追尋的又是什麼?
2. 基督是你的生命，這時否代表你永不會有聖保祿所講「地上的事」的煩惱?他舉了詳盡的例子(邪情、私慾…等等) ，你如何讓基督幫助你「致死屬於地上的肢體」呢？
福音
1. 福音討論到「那些只為自己累積財產，而不在天主前致富的人」，你認為「在天主前致富」的是什麼?
2. 很多人會將你個人的價值以房子的大小、工作履歷、房車型號… 去衡量，你又用什麼尺度去計算別人的價值呢？我們可能擁有許多，同時捐獻出很多嗎?
祈禱
天主父，請教導我們在最重要的事情上成為富有的，請賜給我們智慧，讓我們可以祢的旨意去衡量我們生命中各樣事情的主次。亞孟。
