宗徒大事錄 2:14,36-41
讀經一延續上星期章節，繼續記載伯多祿在第一個聖神降臨節後所宣講的訓誨、以及當時聽眾的反應。這次講道的重心，可用當中一句基督論總結：「天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。」
熟悉教理的讀者，對於伯多祿講論這一句新約信理，也許會感到有點迷茫……
這樣的講法，幾近「義子論」(adoptionism)，難道耶穌原本是普通人，復活後才被賦予天主性? 我曾經有一位同僚，機智地用以下一句解釋「義子論」，他說：「就好像耶穌基督起初只是一個凡人，最後得到了『天主性』作為畢業獎品吧！」
但這正反映早期希伯來教會，以「本體基督論」 （ontological Christology ）的角度去看新約。他們以功能、而不是本體的角度去分析。（參閱Gregory Dix 的書— Jew and Greek)
「主」、「默西亞」是功能上的稱呼，意思是：復活後，基督被高高舉揚，祂成為了世界的拯救者、我們的「主」（Kyrios）。
自此，祂對天主子民，擁有絕對的王權；祂能夠寬免罪過、並以自己的說話、聖事去滋養他們、也有權要求子民服從於祂。
天主為人類所做的全部工作，都藉著基督而完成；耶穌基督參與在整個救贖工程之中。我們稱耶穌基督是「主、默西亞」，這一點十分重要— 表示我們明認祂是我們的主宰、救世者。
聽到伯多祿的宣講後，群眾紛紛說：「…我們該作什麼？」，伯多祿的答案是：「悔改、受洗」。悔改不單止對過往的罪惡生活感到懊悔，還包括徹底改變生命，接受新的價值觀、重新理解耶穌基督究竟是誰、祂為我們的生命帶來什麼意義。
當時猶太人反對耶穌、將祂釘死在十字架上。他們以為，耶穌不是天主的使者、並沒有帶來救恩，祂大概只是一個妖言惑眾的人、或另類的狂熱份子。現在，他們卻要重新接受耶穌基督賦予的救恩— 明認基督的確是天主所派遣的那一位、拯救世界的默西亞。信而受洗，是公開表示願意接受這份救恩。
他們獲得罪過的赦免，甚至比個人赦罪更有力量— 在末世，天主的救恩將會獲得圓滿、新教友領受洗禮、分享團體內充盈的聖神恩賜。
答唱詠 聖詠23
「基督是善牧」這個主題，原本屬於復活節後第二主日，現在被調配到這個主日。 聖詠廿三首大概是大家最耳熟能詳的聖詠；它帶出讀經二及福音關於「善牧」的主題。
在聖詠原文，牧者是「上主」本身。最早期說希臘文的基督徒，將復活的基督稱為「主」(Kyrios)，也這樣翻譯了阿拉美語的句子 (同時可參閱「Marana tha」 主，快來吧)；於是，許多新約希臘文的內容，就從「天主— 我主」，變為「基督—我主」。
這卻沒有影響舊約之中，猶太人所信仰的「一神論」；因為基督就是天主，祂是天主對人所作出的救贖行動。
當然，一直引申下去，我們就會得出「天主聖三」的結論。甚至在最早期的教會，信友已經相信天主透過一位「死而復活」的基督去作出救贖行動。天主透過基督履行王權、基督也以牧者的身份養育、保衛祂的信友。
聖伯多祿前書 2:20-25
這是傳統上，在善牧主日朗讀的書信。也許大家記得我們早前討論過，這篇書信的內容是從一個「洗禮講道」之中取出。作者規勸信眾要堅心忍耐，他用受苦的基督作模範，也引用了依撒意亞先知書五十三章，受苦僕人的歌詠。
但是，就如引用章節時常常發生的事，作者繼續引經據典，甚至超過了他原本要說的主題，他不單止說基督的苦難是堅忍的模範、甚至說到是救贖性的：「他在自己身上，親自承擔了我們的罪過。」
基督的創傷，帶來醫治、祂的死亡，帶來救贖。因此，我們可以死於罪惡、獲得成義。
說到這裡，作者引用歌詠，繼而說到讀者。他再三提醒，信友們既已從罪惡回頭，應該歸依他們的靈牧和監督 (希臘文episkopos是「主教」)。
最尾那句透露了一些線索：我們大概看見伯多祿前書的成書時期，教會牧民架構的大概。正統地說，應該是主教或牧者，去界定基督的稱號。教會的「靈牧和監督」，就是主教、牧者，因為基督透過他們的管治，照料教會的羊群。
聖若望福音 10:1-10
在關於「善牧」的福音章節背後，其實有著很複雜的背景。讓我們首先探討兩個比喻的整合 (1-3節、3-5節)。
在第一個比喻中我們看到兩個圖像：強盜、牧人。第二個比喻，提到羊群與牧人之間的關係、羊群與強盜之間的關係。
兩個相連的比喻之後，耶穌親自解釋；若望也將基督塑造成牧人、及羊的門。
現代的新約學者，將這一章節看成是兩個比喻、原本應該分開記載的。相當肯定兩者都是耶穌親口所說。不過，在口傳的時候，人們將兩個比喻混合一起，而耶穌作的解釋部份，是若望紀錄上去的。
第一個比喻，給予當時以色列宗教領袖一個挑戰：他們會接受耶穌的訊息嗎? 耶穌於耶路撒冷最後的傳教使命中，最終極的答案將得以揭曉。
第二個比喻，應該發生於耶穌傳教生涯中較前期部份。當然，祂根本不需要用任何外在證據去證明自己的王權；當時，有一些人的確聽從耶穌的聲音而信從了祂，因為他們認得出於天主的聲音。
在最後部份的解釋，說明耶穌就是羊的門、也是牧人。兩者傳達同一個訊息：復活的基督，就是滋養羊群的一位，祂的說話、聖事，給予信徒新生、讓他們獲得豐盛的生命。
歷史、文化背景
在今天的福音中，耶穌先敘述一個牧羊的場景，這是第一世紀巴勒斯坦極平常不過的景象。然後，祂以這個圖像形容祂自己、及祂的說話。
當時的景況
耶穌細緻地描繪一位「善牧」的形象：
(1) 他由門進入羊棧，而不是在窗口、後門鬼祟爬進去。
(2) 看門的人認出他是真牧人，於是讓他進去羊棧；其他的人一概不得進入。
我們以中東牧羊人的情況去分析，這比喻十分合理：當時每個家庭都有自己的羊群，但他們需要一個共同的羊棧去放置各家的羊。於是，他們會僱用一個看門人，負責照料羊棧。
(3) 牧人帶領羊群進、出。
這景象大概不易理解。懂得牧羊的人都知道，牧人不會走在前方帶領羊群；反而，他們該走在羊群最後，趕他們往前走，因為這可以防止尾隨的羊隻走散。
不過，在中東，情況卻不同。牧人都習慣走在羊群前，以一種獨特的呼聲叫喊自己的羊。這不但是呼喚，而是一種高聲的叫喊。
羊群基本上就沒有什麼自我防禦能力，而且，牠們都欠方向感… 因此，牠們很易迷失。當牠們失散了，就會很驚慌，唯有跌坐地上、大聲地咩咩叫，希望牧人回去找牠們。
這些景象，門徒都應該很熟悉，但他們仍然難以明白耶穌的意思。他們問，誰是善牧呢? 誰又是賊、強盜、陌生人? 耶穌必須清楚為他們解釋。
比喻的應用
耶穌似乎暗示那些耶路撒冷的司祭、法利塞人，並不是善牧。耶穌形容牧人「帶領羊群進出」的話，好像回應戶籍紀27:16-17中，若蘇厄的角色。
在戶籍紀該段落，梅瑟說：「望上主，賜給一切血肉氣息的天主，委派一人管理會眾，叫他處理他們的事件，領導他們出入，免得上主的會眾如無牧之羊。」
但在耶穌時代的宗教領袖們，卻沒有做到上主派遣他們的事 (谷6:34) 。
耶穌直接說自己是羊的門。這個意象我們可以在兩方面理解：在第八節，耶穌說，凡不是經過祂(門)進入羊棧的，就是賊和強盜。
九至十節，耶穌是羊必須經過的門— 祂就是生命、救恩。這個解釋，配合一至三節的比喻，縱然再三解釋，顯得有點累贅。大概這是由另一段口中取出的 (聖詠 118:20，也參閱若14:6)。
「找到草場」，就是找到生命之源。羊群透過耶穌，找著生命、並且是豐富的生命(第十節)。而盜賊只會偷竊、殺害、毀滅；跟耶穌作為善牧的角色成強烈對比。
如果我們將這一個關於「羊群、牧人」的比喻放於現代，反思我們教會的團體，也值得我們深思。
那，現在的教會領袖們，是善牧、還是賊、強盜、陌生人?
羊群
從歷史我們知道，許多牧人都會將他們的牧群領到耶路撒冷去；而不用的羊群會被放置在同一個羊棧看守。在羊群身上沒有名牌、沒有任何印記… 只是一團一團毛茸茸的羊。也許你會疑問— 每一個牧人如果認出屬於自己 、或屬於他主人的羊呢?
首先，善牧以名字呼喚每一隻羊。牧人一直跟羊隻在一起、牧放他們；牧人不是陌生人。哪一隻羊的耳朵上有傷痕、哪隻最秀麗、哪隻走路一瘸一拐… 牧人全都熟悉、他給每一隻羊起名字，因為每一隻都是獨特的，像我們每個人一樣。當羊隻聽到自己的名字，就會跟著牧人。
第二，羊隻不單認得出自己的名宇，牠更認得出善牧的聲音，因為牧人的聲音充滿著愛。羊隻記得誰扶過牠們、誰引領牠們到草場、羊群出現的時候誰保護牠們… 陌生人的聲音不會引起羊群的共鳴。善牧的羊自動自覺擠湧著著尋找善牧。
為什麼在復活節第四主日，耶穌給說我們這些比喻? 我想你已經知道答案吧? 但我還是再解釋一次；無論如何，我們真的像羊群一樣。牧人以名字呼喚自己的羊— 創造天地萬物的上主，以名字呼喚我們每一個人。天主，藉著耶穌基督認識我們每一個人；祂比我們更清楚自己! 祂所呼召我們的名字，早已銘刻在我們的靈魂深處；祂以獨有的方式呼喚我們— 只有我們、跟天主知道。
也許我們有時會錯認天主、牧人的聲音… 讓我們不用害怕、驚惶，只管豎著我們的耳朵，繼續細心聆聽吧…. 在我們的理智之中、甚至在最煩擾的時候… 我們的靈魂早已熟知那一把聲音。天主的呼聲一直在我們之內縈繞。
就像善牧跟羊群的關係，牧人的呼喚是平安的。縱然身旁有著豺狼猛獸，基督能夠為我們驅除恐懼、讓我們再次站起身。在曠野之中、甚至黑暗的幽谷之中，讓我們緊靠著善牧、我們的主。
「羊群心理」多數是一個貶義詞；但今個主日，如果我們擁有「羊群心理」，大概是最好的讚美!
反省問題
讀經一
1. 群眾聽了是伯多祿的話，感覺「心中刺痛」— 有什麼事會令你的心刺痛? 人群問：「我們該作什麼?」你又該作什麼? 你會以什麼行動去回應讀經?
2. 試定義何謂「悔改」。悔改是一件「一勞永逸」的事嗎? 試解釋。有誰人需要悔改? 悔改可包括行為的改變?
讀經二
1. 基督每辜受死、及祂的謙遜服從，讓我們看見天主的愛。祂是不是我們的榜樣? 痛苦如何成為恩寵?
2. 伯多祿所說的受苦，是指義人作善事，卻受無辜的痛苦。有什麼例子是這樣的? 你試過嗎?
福音
1. 羊群認得出牧人的聲音、不理會陌生人的聲音。在你的生命中，你可以認出天主、善牧的「聲音」嗎? 以下關於「善牧」的比喻，你最喜歡哪一個：以名字呼喚自己的羊、羊認出他的聲音、羊跟隨善牧，而不會跟隨陌生人、善牧是羊的門?
2. 善牧將羊群聚集在一處，那裡沒有門，牧人自己就是羊的門— 他用自己的身體作門，好保護羊群。耶穌基督、祂是這樣的善牧嗎? 你可感到跟隨耶穌而有的安全感?
祈禱
主耶穌，祢愛我們、並以名字呼喚我們每一個。請讓我們認出祢的聲音、追隨祢、以祢的美善引導我們的生命。亞孟。
