宗徒大事錄 2:14,36-41
讀經一延續上星期章節,繼續記載伯多祿在第一個聖神降臨節後所宣講的訓誨、以及當時聽眾的反應。這次講道的重心,可用當中一句基督論總結:「天主已把你們所釘死的這位耶穌,立為主,立為默西亞了。」
熟悉教理的讀者,對於伯多祿講論這一句新約信理,也許會感到有點迷茫……
這樣的講法,幾近「義子論」(adoptionism),難道耶穌原本是普通人,復活後才被賦予天主性? 我曾經有一位同僚,機智地用以下一句解釋「義子論」,他說:「就好像耶穌基督起初只是一個凡人,最後得到了『天主性』作為畢業獎品吧!」
但這正反映早期希伯來教會,以「本體基督論」 (ontological Christology )的角度去看新約。他們以功能、而不是本體的角度去分析。(參閱Gregory Dix 的書— Jew and Greek)
「主」、「默西亞」是功能上的稱呼,意思是:復活後,基督被高高舉揚,祂成為了世界的拯救者、我們的「主」(Kyrios)。
自此,祂對天主子民,擁有絕對的王權;祂能夠寬免罪過、並以自己的說話、聖事去滋養他們、也有權要求子民服從於祂。
天主為人類所做的全部工作,都藉著基督而完成;耶穌基督參與在整個救贖工程之中。我們稱耶穌基督是「主、默西亞」,這一點十分重要— 表示我們明認祂是我們的主宰、救世者。
聽到伯多祿的宣講後,群眾紛紛說:「…我們該作什麼?」,伯多祿的答案是:「悔改、受洗」。悔改不單止對過往的罪惡生活感到懊悔,還包括徹底改變生命,接受新的價值觀、重新理解耶穌基督究竟是誰、祂為我們的生命帶來什麼意義。
當時猶太人反對耶穌、將祂釘死在十字架上。他們以為,耶穌不是天主的使者、並沒有帶來救恩,祂大概只是一個妖言惑眾的人、或另類的狂熱份子。現在,他們卻要重新接受耶穌基督賦予的救恩— 明認基督的確是天主所派遣的那一位、拯救世界的默西亞。信而受洗,是公開表示願意接受這份救恩。
他們獲得罪過的赦免,甚至比個人赦罪更有力量— 在末世,天主的救恩將會獲得圓滿、新教友領受洗禮、分享團體內充盈的聖神恩賜。
答唱詠 聖詠23
「基督是善牧」這個主題,原本屬於復活節後第二主日,現在被調配到這個主日。 聖詠廿三首大概是大家最耳熟能詳的聖詠;它帶出讀經二及福音關於「善牧」的主題。
在聖詠原文,牧者是「上主」本身。最早期說希臘文的基督徒,將復活的基督稱為「主」(Kyrios),也這樣翻譯了阿拉美語的句子 (同時可參閱「Marana tha」 主,快來吧);於是,許多新約希臘文的內容,就從「天主— 我主」,變為「基督—我主」。
這卻沒有影響舊約之中,猶太人所信仰的「一神論」;因為基督就是天主,祂是天主對人所作出的救贖行動。
當然,一直引申下去,我們就會得出「天主聖三」的結論。甚至在最早期的教會,信友已經相信天主透過一位「死而復活」的基督去作出救贖行動。天主透過基督履行王權、基督也以牧者的身份養育、保衛祂的信友。
聖伯多祿前書 2:20-25
這是傳統上,在善牧主日朗讀的書信。也許大家記得我們早前討論過,這篇書信的內容是從一個「洗禮講道」之中取出。作者規勸信眾要堅心忍耐,他用受苦的基督作模範,也引用了依撒意亞先知書五十三章,受苦僕人的歌詠。
但是,就如引用章節時常常發生的事,作者繼續引經據典,甚至超過了他原本要說的主題,他不單止說基督的苦難是堅忍的模範、甚至說到是救贖性的:「他在自己身上,親自承擔了我們的罪過。」
基督的創傷,帶來醫治、祂的死亡,帶來救贖。因此,我們可以死於罪惡、獲得成義。
說到這裡,作者引用歌詠,繼而說到讀者。他再三提醒,信友們既已從罪惡回頭,應該歸依他們的靈牧和監督 (希臘文episkopos是「主教」)。
最尾那句透露了一些線索:我們大概看見伯多祿前書的成書時期,教會牧民架構的大概。正統地說,應該是主教或牧者,去界定基督的稱號。教會的「靈牧和監督」,就是主教、牧者,因為基督透過他們的管治,照料教會的羊群。
聖若望福音 10:1-10
在關於「善牧」的福音章節背後,其實有著很複雜的背景。讓我們首先探討兩個比喻的整合 (1-3節、3-5節)。
在第一個比喻中我們看到兩個圖像:強盜、牧人。第二個比喻,提到羊群與牧人之間的關係、羊群與強盜之間的關係。
兩個相連的比喻之後,耶穌親自解釋;若望也將基督塑造成牧人、及羊的門。
現代的新約學者,將這一章節看成是兩個比喻、原本應該分開記載的。相當肯定兩者都是耶穌親口所說。不過,在口傳的時候,人們將兩個比喻混合一起,而耶穌作的解釋部份,是若望紀錄上去的。
第一個比喻,給予當時以色列宗教領袖一個挑戰:他們會接受耶穌的訊息嗎? 耶穌於耶路撒冷最後的傳教使命中,最終極的答案將得以揭曉。
第二個比喻,應該發生於耶穌傳教生涯中較前期部份。當然,祂根本不需要用任何外在證據去證明自己的王權;當時,有一些人的確聽從耶穌的聲音而信從了祂,因為他們認得出於天主的聲音。
在最後部份的解釋,說明耶穌就是羊的門、也是牧人。兩者傳達同一個訊息:復活的基督,就是滋養羊群的一位,祂的說話、聖事,給予信徒新生、讓他們獲得豐盛的生命。
歷史、文化背景
在今天的福音中,耶穌先敘述一個牧羊的場景,這是第一世紀巴勒斯坦極平常不過的景象。然後,祂以這個圖像形容祂自己、及祂的說話。
當時的景況
耶穌細緻地描繪一位「善牧」的形象:
(1) 他由門進入羊棧,而不是在窗口、後門鬼祟爬進去。
(2) 看門的人認出他是真牧人,於是讓他進去羊棧;其他的人一概不得進入。
我們以中東牧羊人的情況去分析,這比喻十分合理:當時每個家庭都有自己的羊群,但他們需要一個共同的羊棧去放置各家的羊。於是,他們會僱用一個看門人,負責照料羊棧。
(3) 牧人帶領羊群進、出。
這景象大概不易理解。懂得牧羊的人都知道,牧人不會走在前方帶領羊群;反而,他們該走在羊群最後,趕他們往前走,因為這可以防止尾隨的羊隻走散。
不過,在中東,情況卻不同。牧人都習慣走在羊群前,以一種獨特的呼聲叫喊自己的羊。這不但是呼喚,而是一種高聲的叫喊。
羊群基本上就沒有什麼自我防禦能力,而且,牠們都欠方向感… 因此,牠們很易迷失。當牠們失散了,就會很驚慌,唯有跌坐地上、大聲地咩咩叫,希望牧人回去找牠們。
這些景象,門徒都應該很熟悉,但他們仍然難以明白耶穌的意思。他們問,誰是善牧呢? 誰又是賊、強盜、陌生人? 耶穌必須清楚為他們解釋。
比喻的應用
耶穌似乎暗示那些耶路撒冷的司祭、法利塞人,並不是善牧。耶穌形容牧人「帶領羊群進出」的話,好像回應戶籍紀27:16-17中,若蘇厄的角色。
在戶籍紀該段落,梅瑟說:「望上主,賜給一切血肉氣息的天主,委派一人管理會眾,叫他處理他們的事件,領導他們出入,免得上主的會眾如無牧之羊。」
但在耶穌時代的宗教領袖們,卻沒有做到上主派遣他們的事 (谷6:34) 。
耶穌直接說自己是羊的門。這個意象我們可以在兩方面理解:在第八節,耶穌說,凡不是經過祂(門)進入羊棧的,就是賊和強盜。
九至十節,耶穌是羊必須經過的門— 祂就是生命、救恩。這個解釋,配合一至三節的比喻,縱然再三解釋,顯得有點累贅。大概這是由另一段口中取出的 (聖詠 118:20,也參閱若14:6)。
「找到草場」,就是找到生命之源。羊群透過耶穌,找著生命、並且是豐富的生命(第十節)。而盜賊只會偷竊、殺害、毀滅;跟耶穌作為善牧的角色成強烈對比。
如果我們將這一個關於「羊群、牧人」的比喻放於現代,反思我們教會的團體,也值得我們深思。
那,現在的教會領袖們,是善牧、還是賊、強盜、陌生人?
羊群
從歷史我們知道,許多牧人都會將他們的牧群領到耶路撒冷去;而不用的羊群會被放置在同一個羊棧看守。在羊群身上沒有名牌、沒有任何印記… 只是一團一團毛茸茸的羊。也許你會疑問— 每一個牧人如果認出屬於自己 、或屬於他主人的羊呢?
首先,善牧以名字呼喚每一隻羊。牧人一直跟羊隻在一起、牧放他們;牧人不是陌生人。哪一隻羊的耳朵上有傷痕、哪隻最秀麗、哪隻走路一瘸一拐… 牧人全都熟悉、他給每一隻羊起名字,因為每一隻都是獨特的,像我們每個人一樣。當羊隻聽到自己的名字,就會跟著牧人。
第二,羊隻不單認得出自己的名宇,牠更認得出善牧的聲音,因為牧人的聲音充滿著愛。羊隻記得誰扶過牠們、誰引領牠們到草場、羊群出現的時候誰保護牠們… 陌生人的聲音不會引起羊群的共鳴。善牧的羊自動自覺擠湧著著尋找善牧。
為什麼在復活節第四主日,耶穌給說我們這些比喻? 我想你已經知道答案吧? 但我還是再解釋一次;無論如何,我們真的像羊群一樣。牧人以名字呼喚自己的羊— 創造天地萬物的上主,以名字呼喚我們每一個人。天主,藉著耶穌基督認識我們每一個人;祂比我們更清楚自己! 祂所呼召我們的名字,早已銘刻在我們的靈魂深處;祂以獨有的方式呼喚我們— 只有我們、跟天主知道。
也許我們有時會錯認天主、牧人的聲音… 讓我們不用害怕、驚惶,只管豎著我們的耳朵,繼續細心聆聽吧…. 在我們的理智之中、甚至在最煩擾的時候… 我們的靈魂早已熟知那一把聲音。天主的呼聲一直在我們之內縈繞。
就像善牧跟羊群的關係,牧人的呼喚是平安的。縱然身旁有著豺狼猛獸,基督能夠為我們驅除恐懼、讓我們再次站起身。在曠野之中、甚至黑暗的幽谷之中,讓我們緊靠著善牧、我們的主。
「羊群心理」多數是一個貶義詞;但今個主日,如果我們擁有「羊群心理」,大概是最好的讚美!
反省問題
讀經一
1. 群眾聽了是伯多祿的話,感覺「心中刺痛」— 有什麼事會令你的心刺痛? 人群問:「我們該作什麼?」你又該作什麼? 你會以什麼行動去回應讀經?
2. 試定義何謂「悔改」。悔改是一件「一勞永逸」的事嗎? 試解釋。有誰人需要悔改? 悔改可包括行為的改變?
讀經二
1. 基督每辜受死、及祂的謙遜服從,讓我們看見天主的愛。祂是不是我們的榜樣? 痛苦如何成為恩寵?
2. 伯多祿所說的受苦,是指義人作善事,卻受無辜的痛苦。有什麼例子是這樣的? 你試過嗎?
福音
1. 羊群認得出牧人的聲音、不理會陌生人的聲音。在你的生命中,你可以認出天主、善牧的「聲音」嗎? 以下關於「善牧」的比喻,你最喜歡哪一個:以名字呼喚自己的羊、羊認出他的聲音、羊跟隨善牧,而不會跟隨陌生人、善牧是羊的門?
2. 善牧將羊群聚集在一處,那裡沒有門,牧人自己就是羊的門— 他用自己的身體作門,好保護羊群。耶穌基督、祂是這樣的善牧嗎? 你可感到跟隨耶穌而有的安全感?
祈禱
主耶穌,祢愛我們、並以名字呼喚我們每一個。請讓我們認出祢的聲音、追隨祢、以祢的美善引導我們的生命。亞孟。
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