依撒意亞先知書 55:1-3
第二依撒意亞向以色列子民宣告，他們將會被拯救、回到家園。最後部份，他以預言邀請眾人參與天國、末日的筵席。
這個「天國盛宴」的圖像一直延伸至智慧文學及猶太人對於永生的比喻。在新約中繼續這個「飽餐」的主題，順理成章指向今天的福音。
答唱詠 聖詠145
第二段落跟舊約及福音都有關連，因而被揀選。注意「飽享」這動詞在16節及福音都有提到(瑪14:20)。
雖然文中是同樣的「飽」字，但希臘文版本的用字則不相同。聖詠當中用的是「注滿」、福音則是一個很粗糙的用字，意思是「吃得飽滿」。不過，「飽食」這字詞其實常常出現在天國盛宴的描述之中。
羅馬人書 8:35,37-39
這是羅馬人書第八章的總結部份，突出出了保祿的獨到口才。這近乎是一首光榮勝利的詩歌。讀經的兩段中，同樣出現了「相隔絕」。在第一段以問題方式呈現：「誰能使我們與基督的愛隔絕？」
保祿列出了七種苦難，代表了世界上的種種折磨、困難… 也是第二段的各樣權力的對應，在第二段他列舉出來，而不是用反問。
然後，保祿提出了十種力量，它們都不能讓我們「跟耶穌基督的愛」相隔絕。最後一句再次提出「基督的愛」(第一段)— 這是重要的一點，指向同一事件、同一份愛。
為保祿看來，這份愛不是虛無飄渺的意念，而是一件實際的事件— 那就是，基督的十架。十架是聖子的服從(斐理伯人書2:8)，同時也是天父的救贖行動(格後 5:19)。
因此，保祿在此段落重申；因著耶穌基督的死亡、復活，祂已經戰勝了邪惡力量，沒有任何東西能夠真正傷害基督徒。他並不是說信友從此不會面對這些力量的抗爭，但在所有困難、受苦中，我們已經「大獲全勝」。
瑪竇福音 14:13-21
增餅事件在福音中出現的總次數，比起任何其他奇蹟要多— 總共有六次! 可見在早期信友團體，這事件是多麼的重要— 這是因為它跟聖體聖事的連繫。
有時候我們認為跟聖體聖事有關的聖經章節，就只是最後晚餐；其實早期教會同樣看重耶穌跟門徒們在加里肋亞同飲共食的片段— 例如耶穌復活後，跟門徒分享的早餐。
關於增餅事件的描述，跟早期的聖祭禮儀有許多共通之處：「拿起… 餅」、「祝福了」、「擘開」、「遞給」…「眾人吃了」。「望天祝福了」大概也是聖祭禮的情形，雖然在新約中其他關於聖體的章節，並沒有共同的引證。
要注意，文中完全沒有關乎逾越、盟約、祭獻… 等等的用字；沒有禮儀專用的字眼，例如：杯爵，沒有提出酒，反而兩次起了「魚」，雖然在稍後幾節就沒有再提起。明顯地，這段落某程度上反映了早期基督徒的擘餅儀式，這該是他們每天履行的儀式(宗2:46)，然而，這不等同於他們盟約—祭獻的禮儀；在最早期，大概是一件一度，基督徒聚集分享的逾越節晚餐慶典。
這個擘餅的禮儀有著末世的隱喻：預示了默西亞的筵席。今時今日，教會的感恩祭加上了(或說，應該要加上)關於祭獻的、以及末日的連繫。在教會近代史，我們比較著重祭獻的層面，不過近年又再次看重其末世的層面。
這段福音，源自早期信友對耶穌增餅事蹟的口耳相傳。福音作者的取材、記載有什麼增減? 當我們比較瑪竇的記述，及瑪爾谷6:30-44；我們不僅看到瑪竇記敘之簡略、對於門徒們的角色，兩者更是迥然不同；這一定是瑪竇有見的地取材、描述。
在群眾真正享用食物的部份(今天福音章節的最後一段)，門徒的角色比較突出。而在增餅之時，他們的角色是隱藏的；只是依照耶穌吩咐，把餅和魚呈上(18節)。瑪竇明顯地說門徒把餅和魚「分給」群眾— 他好像有意形容教會施行聖體聖事的角色。
歷史、文化背景
瑪竇有意比較兩次「筵席」：一個是黑落德舉行的盛宴，若翰洗者因而被殺(瑪14:1-12)，而耶穌增餅事蹟，發生在加里肋亞湖的岸邊(14:13-21)。黑落德的宴會充滿著計謀、驕縱，更成就了謀殺事件。相反，耶穌動了憐憫的心，醫治群眾的病痛、體恤他們的問題。
黑落德的宴會在皇宮舉行，耶穌跟群眾在加里肋亞湖畔的「荒野」，然而也有村莊附近，因為門徒提出叫人群到就近的村落去買食物。
「荒野」一字，令讀者想起天主在曠野曾經以瑪納餵養以色列子民。瑪竇爭取每一個機會，將耶穌跟梅瑟緊扣一起。
現代的「分析」、科學頭腦、理性主義… 等等的信友，許多都不願意相信增餅「奇蹟」。有些人提出「科學」解釋，是耶穌的說話感動了群眾，於是人人拿出自己的食物去分享，所以才有足夠食物…
這樣的「分享」事件，在個人主義盛行的現代，也許是一個奇事。但對於群體為中心的中東第一世紀，根本就足掛齒。
我們沒有辦法叫時光倒流，好去引證事件的真。但我們有足夠的證據，支持這個奇蹟是真有其事。我們對當時文化的認知，可補足瑪竇對於這事件的記載。
事發背景
耶穌吩咐群眾坐在草地上 (19節)，但瑪竇並沒有像路加或瑪爾谷那想，說明人群的數目。場景既是一個公眾場所，那依照當時文化習俗，男人和女人不會聚集在一處。
他們應該被分隔的：男人、男青年在一處；女人、女孩、幼小的男孩，聚集在另一處。
食物
瑪竇記載了五個餅、兩條魚。若望(6:9)指明是大麥餅。大麥可以在比較貧乏的地上生長，價值也較便宜 (參閱 默6:6)。
大麥餅是當是貧苦大眾的日用糧。不過，他們也會將大麥混和其他的穀物, 如
小麥、米、豌豆等造成麵包 (厄則克爾4:9)。
既然群眾當時在加里肋亞湖邊眾集，當中有人攜帶著魚，這平常事。在當時的歷史背景，以色列人很少能夠到地中海捕魚，他們要購買至能得到魚類(厄斯德拉下13:16)。
在羅馬管治時期(公元300年後)，加里肋亞湖的捕魚業受著政府監管；包括捕魚、將魚類加工、分銷… 至第一世界，魚才成為人民較普遍的食糧。
耶路撒冷有一個「魚門」(厄斯德拉下3:3)。加里肋亞湖北部的貝達賽特(Bethsaida)，意思就是「漁村」(谷6:45)。西岸瑪特肋(Magdala)的希臘文名字叫Taricheae，意思是「醃製魚類」。
結果
每人都獲得飽餐，甚至還有剩餘。瑪竇最後的評語(只有在他的記載中出現)讓我們知道，當時人群的數目其實遠遠超過五千人，因為當中還有女士、小孩子未有計算在內。
在增餅事件中，耶穌祝福、擘餅、分餅… 充滿聖祭禮儀的色彩。究竟當中有什麼地中海文化的含意? 現代文化又如果影響現今的感恩祭禮儀?
餅和魚
當耶穌用五餅二魚，令五千多群眾飽餐之後，祂吩咐門徒將地上散佈著的剩餘碎屑收集起來，足足有十二筐之多。
最近，我聆聽了Walter Brueggemann一系列的講課。他是著名的聖經學家。他為眾人講解聖言，但他更被尊敬的，是他對貧苦大眾的關愛，他邀請我們要走向窮人、為他們伸張公義。他餵養了群眾之後，還有剩餘，讓我們收集：
今時今日，我們過度的將信仰私有化，這是一個信仰危機。教會一定提倡公共良心，而不一只於私人良心。
耶穌在比拉多面前，將權力的問題，轉變成真理的問題。
真理常常會erode減弱權力圈子，而權力永遠不能扼殺真理。真理就是讓世界在天主內共融的精神。
在真理運行的地方，你會見到貧窮轉化成富裕、死亡轉變為生命、戰爭變成平安、飢餓成為飽餐。
對於梅瑟，真理跟權力戰鬥；厄里亞，真理莫視權力；約史雅，則以真理轉化權力。
我們常常都會找到一個「法郎」：都是一樣的﹗法郎心懷不軌、屯積財產、建更大的倉庫用以屯積更多財產… 卻充滿恐懼。當天作出界入之時，立即膽小如鼠。我們的惡夢又是什麼?
滿溢真理的天主，總是反對「法郎」。天主插手於危機之中，使我們看清真正的問題所在。
聖經常時常提到身體的痛苦、奴役。而救恩，就如第一次的出谷紀；雖然開始是充滿痛苦，但最後卻讓我們歡欣、歌舞、慶祝。身體上的痛苦令我們認為痛楚毫無意義。但充滿真理的天主，他們為我們預備「從紅海」展開一條路道，那是法郎無法追蹤我們的。因此，我們不是要讓病痛變成理所當然，也不是要盲目地折磨自己。
在現代社會，大眾媒體上充滿像「法郎」的偶像崇拜，無孔不入，我們好像避無可避。
天主願意對世界進行的蠹化，總是交托於人類軟弱的自由意志、及勇氣。
《申命紀》一書，實在是史上最偉大的社會紀錄；它將信仰連繫到公眾生活、經濟、以及公義。在申命紀，信仰常常令我們轉向窮人、「孤兒、寡婦、作客的人」。
也許，《申命紀》是整部舊約書中最顛覆社會價值的書； 它提出的價值觀絕不妥協、絕不讓經濟體系任意妄為。
當耶穌面對試探的時候，祂用了三句聖經的話去回答魔鬼的誘惑，三句話都是出自《申命紀》。
《申命紀》提醒我們，絕對不能意記，我們曾經是奴隸。我們不應該單單「活在當下」，認為現在就是真相的全部。我們都應該記住，自己究竟從何而來，
如果我們不聽從《申命紀》，當中說我們要照顧貧苦的人；那麼我們就像耶肋米亞先知宣告的，世界會在錯誤之中，走到窮盡。
為耶肋米亞先知，為窮人、有需要的人祈求，就是認識天主的途徑。
在聖經的先知書傳統，提醒我們有三個美德：慷慨、好客、寬恕。可惜，現代的思想卻鼓勵我們：佔有、自我防衛、批判性。
我們為自我解說：「如果我生活在古代，黑白如此明顯，我當然會成為殉道聖人! 但現代的是非、黑白… 卻沒有這樣明顯。」
在充滿焦慮的社會氣氛中，要伸張公義，是愈來愈難的事。不過，如果我們宣講正義、社會不願接受，那就是人們的責任。如果我們不宣講呢，責任就落在我們身上。
如果要回答以下問題：為什麼在聖經的記載中，天主好像有時容忍了暴力問題。答案是：聖經的天主、我們的天主，親自補救了種種自聖經記載以來，人們因祂的名而施行的暴力事件。而且，直至現在教會之內，我們仍然在補救的時期。
我們的祈禱總是太「被動」，也許，我們要多像梅瑟一樣祈禱— 提醒天主對我們作過的應許。我們該是眾人之中，最知道如何面對危機的人!
反省問題
讀經一
1. 依撒意亞在等待一個神貧的團體。在讀經一中的什麼圖像，會引起他的興趣? 天主要我們做什麼，好去分享祂豐富的盛宴?
2. 有什麼「食物」，能夠餵養你靈魂深深處的飢餓?
讀經二
1. 讀經問我們：「有什麼使我們與主耶穌基督的愛相隔絕」。在你跟你所愛的人之間，有什麼使你們分隔? 溝通、欠缺溝通，如何影響一段關係? 你有沒有跟天主「緊密溝通」，好讓彼此一直親近? 要讓世上沒有東西使我們跟基督的愛相隔絕，有什麼力量可使我們做到?
2. 沒有什麼東西可使我們與基督的愛隔絕與天主的愛隔絕… 不管是痛苦、刀劍… 將這一句，跟讀經一「凡口渴的，請到水泉來！那沒有錢的，也請來吧！請來買不花錢，不收費的酒和奶！」比較，當中有什麼共同的原素?
福音
1. 如果要我們想辦法令五千人飽餐，實在是一件令人頭痛的事。生命中有些問題，是不是也太叫人煩惱? 如果有這些問題，你如何面對? 當你讀到：「祂望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒」… 你想到什麼?
2. 在讀經一中，窮人獲得了免費的飽餐。在加納婚宴中，不夠酒的人，卻獲得了很多的美酒。在福音，沒有食物的人，獲得了飽食、甚至還有剩餘— 這些例子，為你有什麼信仰上的意義?
祈禱
天主，請以祢的五餅二魚餵養我們；讓我們有力量去停上戰爭、為公義抗戰、餵養窮人、幫助衣不蔽體的人、探望孤獨無依的人、幫助弱小的人。
