宗徒大事錄的作者，想要給讀者展現早期教會逐步擴展、福音廣傳的藍圖表：由耶路撒冷、猶大、撒瑪黎雅… 直到地極 (宗 1:8)。讀經一記敘了斐理伯進行的福傳工作，他是七位被選的執事之一，在聖斯德望殉道以後，他行了重要的一步：將福音帶到撒瑪黎雅。
路加記敘教會擴展的同時，有一事同樣重要：在傳教事業的每一個里程碑之中，地方教會必須獲得耶路撒冷宗徒的認可。因此，在讀經一的章節中，表達了有趣的訊息— 撒瑪黎雅人接受福音、領受洗禮；但他們沒有獲得聖神的恩賜 (在《宗》其他記載中，通常領洗的時候，信友就立即接授聖神。) 撒瑪黎雅的信友要等待伯多祿及若望來到，給他們覆手、祈禱，才令他們領受聖神。
毫無疑問，這個註釋也傳到聖公會堂區的牧師那裡。不過，其實在新約的其餘部份和早期教會的文件中，都沒有關於這個解釋的證據。
「路加福音— 宗徒大事錄」作者落筆之時，大概不知道宗徒、跟後繼的宗徒的確將「堅振聖事」和「聖洗聖事」分開 (雖然，這傳統可能是較後期成立的，因為後來教會開始為嬰兒傅洗)。
反而，路加關心的是另一個神學主題— 在整部救恩史中，正在擴展中的地方教會、跟耶路撒冷的教會根基之間，如何維持緊密連繫。
答唱詠 聖詠66
常年期(丙年)第十四主日，我們同樣同到聖詠六十六的同段落。唯一不同的是，復活期可以選擇「亞肋路亞」為答句。
不過，在這裡我們正正看到，於禮儀不同時節選用某讀經，也可以為該經文解釋其中意義。
原本，聖詠用來歡慶整個民族獲得解救。作者取了出谷紀的傳統經句：「他曾使海洋乾涸，使人徒步走過江河，叫我們因他而喜樂。」(第三段)
現在，我們於復活期中讀到這段聖詠，我們所歌頌的天主神妙作為，就是基督的復活，還有，我們透過洗禮而參與祂的死亡、復活。
伯多祿前書 3:15-18
在伯多祿前書開首部份至4:12，包括對候洗者一些勸言，例如他們將會面對的迫害 (在4:12以後，語氣一轉，而迫害的內容也是真實的境況)。在這個段落中關於受苦的勸告，只是「可能」會發生的事：「如果天主的旨意，要你們因行善而受苦，這總比因作惡而受苦更好…」。
上主日的福音，信友因著能夠加入天主特選的子民，因而獲得許多優待；在這段落，作者就要提醒他們，基督信仰絕不是時時一帆風順的；他們必須要清楚當中的危機。
事實上，如果說基督徒的生活就是步武基督，我們怎能夠期望萬事順遂的生活呢? 因此，這段落的結尾，引用了一首早期的基督徒歌詠，宣揚基督的死亡、復活 (歌詠一直延伸至22節的內容之中)。
「義人代替不義的人」一句，應該是稍後被加進歌詠之內的(看14、16節)。因為受苦的基督，正是所有基督徒為義而受苦的榜樣。
這個選段，我們可以看到同一讀經，在不同情況下可以有不同功用：(1)開始時是聖洗禮儀講道； (2) 向信友發出書信，勸勉他們作為基督徒必會面對迫害；(3) 在今天的禮儀中再次讀到，我們又可以作出另一層次的註解。
若望福音 14:15-21
在這段福音中，我們再次看到耶穌基督在「臨別贈言」中重覆講論的道理；上個主日我們已經看過一些。包括以下要點：
1. 愛耶穌基督，就是遵守祂的誡命。
2. 耶穌答應門徒，天父會俯聽聖子的祈禱，向門徒派遣一位護慰者。
3. 聖神會降臨在信徒身上，這是世界所不能領受的。
4. 聖神降臨，等同聖子再次回來、幾乎滿全了信徒們所期盼的「基督再來」。
5. 世界將會看不見基督，但信徒則將會: (a)看得見祂 (b) 因祂而生活，因為基督也是生活的 (c) 知道基督在天父內、而信友在基督內。
6. 這個「你在我內、我在你內」的關係，是一段雙向的關係，包括因為深愛基督、因此遵守祂的誡命。
看第6點，就會將我們帶回第1點… 這是一個循環。但這個循環讓我們一步一步了解更深。
基督徒的生活不單止於外在履行耶穌基督的誡命；更是參與天主聖三跟教會之間的親密關係；每一位信友在這段關係之中，都有獨特角色。
聖神傳達聖子的臨在、聖子反映聖父是誰。
但這段親密的關係不單止是情感上的，信友需要實際、理智地，用一生的時間，持守基督的誡命。
耶穌要離去，不代表祂已經不在我們當中。反而，祂透過聖神、以嶄新的方式臨在於祂的教會之中。這一點，正是這段福音給予我們的復活喜訊。
歷史、文化背景
反覆、寫作手法
今天的福音總結了耶穌對斐理伯的回應；斐理伯說：「主! 把父顯示給我們…」(14:8)。段落的開首及結尾重複同一主題，但說法倒轉：「如果你們愛我，就要遵守我的命令。」(15節)、及「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人」(21節)
這樣的文學模式是一種「融合」(inclusion)，時常都會「倒置並行」，而兩段倒轉文字，應該融為一體地分析。
整段文字 (16至20節) 包括了三個意思，在「並置」中都被重複了。
(1) 聖神降臨於信友，祂是一位護慰者、幫助者、跟門徒同在 (16節)；耶穌必會再回來 (18節)。這兩點在臨別贈言之中，反覆被提到。
耶穌說出了兩句話：「我去… 派遣聖神」、「我要回到你們這裡來」。
兩句子都有著同一個基本的訊息：天父絕對不會捨棄信友團體，祂會跟他們同在。
(2) 邪惡的勢力看不見、也不認識聖神 (17節)；門徒則看見復活的基督、並知道祂就是生命之源。(19節)
「看見」、「看不見」是貫穿著若望福音的主題之一。在這段落，邪惡勢力(世界)，跟復活的生命(門徒)是相對的。
(3) 門徒認識聖神，因為祂與門徒同在、祂就在他們內 (17節)；邪惡勢力看不見復活的基督，但門徒能夠認出祂，因為他們接受耶穌，也樂意遵行祂的誡命。
現代信友可以從地中海文化之中，找到許多靈感，以便更深入認識這段福音，也會明白若望為什麼要「重複」地記敘耶穌的說話。
重複、意思
首先我們要知道，秘而不宣、說謊、出賣… 是中東文化普遍的事情，為了維護榮耀、面子，人們接受這些策略。在這個文化之中，要知道真相是極困難的事，你永遠無法肯定，誰人在說謊。
這樣的文化當然叫人無奈，不過古人也有古方尋找真相。他們會要求對方指著天主起誓。罔呼天主的名號發虛誓是一個大罪，因此，要求人呼求天主以證明他說真話，是當時的人的方法。
不過，事實上，這樣的做法，反而卻令天主的名常常被濫用、許多人都指著天去說謊話。
現代，我們有測謊機、「硫噴妥鈉」藥物(sodium pentothal)等等方法去辨認謊話。但古人的確為此事大感苦惱。耶穌答應向門徒派遣真理之神，實在是一個喜訊!
第二，現代信友看見若望常常將「我們」(信友)、跟「他們」(世界…邪惡勢力)作出強烈對比，大概會覺得不以為然。大家也許認為，若望跟他的信友團體，聽起來有點以偏蓋全、有點偏執吧? 不過，他們的想法也不無道理的。
中東的文化是好勇鬥狠的，也就是，人們好撩事鬥非。古時，人際關係的劃分單位多是源於大家族。在族系以外的人，多被視為可疑的敵人；外人常常會威脅自己的家庭安全。關於家族的秘密，應該要留保在家庭之內、不容許散佈於村莊以外。如果你不是該村族的人，你當然沒有權利知道人家的事。
這一種「敵我分明」的猜度心態，當遇上耶穌基督「彼此相愛」的教導，釀成很大震撼。耶穌希望他們之間的愛，肖似祂跟天父的愛— 那份愛甚至跨越家族、村落的界限。
若望用「世界」一詞去包括邪惡勢力，也是源於當時文化習慣中，對於外族的仇視。同時，這也代表那些拒捕耶穌說話的人、以仇視目光去對待耶穌及門徒的人。(例如在會堂中，反對耶穌的人)
福音的背景，的確源於完全不同的文化習俗，為教友來說，這位「真理之神」在我們生活中，又有什麼意義?
預備聖神降臨
復活節後的禮儀預備我們迎接耶穌升天，下星期就是這個慶日。耶穌從死者中復活，現在，祂要進入另一種的存在方式— 被接升天— 我們也希望有一天會像祂一樣。
為門徒來說，再次辭別耶穌，就好像再一次要捨棄祂，就好像不久前祂被釘死一樣。耶穌滿懷摯愛地向他們承諾，必不會留下他們作孤兒：
「如果你們愛我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必會賜給你們另一位護慰者，使他永遠與你們同在。他是世界所不能領受的真理之神…」(福音)
祂會為我們派遣聖神? 耶穌所說的「真理之神」、「護慰者」又是指什麼?
基督徒都知道，聖神是天主聖三中的第三位。我們所信仰的一位天主，有三個位格，而教會長久以來，都把祂稱為「聖父、聖子、聖神」。
第一位，天父；以我們有限的智慧，根本沒可能認識祂是誰。但天父透過耶穌基督— 真人、真天主— 向人類顯示了自己是誰。聖經說，聖神「庇蔭」瑪利亞，她因而成孕。瑪利亞的肉軀、聖神的天主聖結合，讓耶穌基督充滿人性、充滿天主性。
這裡有一點值得深恩：如果耶穌基督跟聖神同屬一體，那麼，即是說當耶穌降生成人、日漸長大的時日，聖神一直與祂同在。當耶穌受洗… 到沙漠受試探的時候，聖神都跟祂在一起。當然，當耶穌行奇蹟的時候亦然，因為奇蹟是天主所賜予的，而聖神也是天主。當耶穌受難、被釘上十架時，聖神一樣沒有離祂而去— 如莎翁所說：愛不會「因變數而被改變」、「不跟隨流轉的的韶光而起變化」(十四行詩，116首)。
如果你同意以上這一點，你就會明白：1)沒有人比聖神更了解耶穌，因為祂們原屬一體；2)如果天父跟聖子為我們派遣了聖神，那麼，耶穌基督此時此刻就跟我們同在。
現在，將這一點引用到耶穌升天。
門徒問，雖然耶穌要升到天父那裡去，但究竟有沒有方法讓祂永遠跟他們同在 (直至世界終結)?
可能你已經知道答案了。如果耶穌祈求天、父就會給我們派遣「真理之神」，祂蘊含耶穌整個生命的真理。在聖神降臨節，我們正正是要慶祝這事；我們會成為聖神的宮殿(如果我們遵守耶穌的誡命)；我們會成為耶穌基督的居所：獲得祂的愛情。耶穌以一個前所未有的方式，跟我們緊密地結合一起。
我們一需要默觀聖神跟我們同在。或更好說，我們要讓聖神更深入地進駐我們心中。我們要學習，透過聖體聖事，讓基督真實臨在於我們心中；例如，在日常生活中變得更充滿愛、願意寬恕鄰人、持守耶穌對我們的吩咐，愛天主在萬有之上、愛人如己。的確，世界需要耶穌留下，跟我們在一起，因此，我們更需要聖神。
反省問題
讀經一
1. 上星期福音，我們聽到斐理伯呼求耶穌去幫助他相信。這個星期，撒瑪黎雅人接受了福音、皆大歡喜。你認為，為什麼會有這個轉變呢? 為什麼群眾願意接受斐理伯的說話? 你又為什麼會開始留意靈修的資訊呢?
2. 撒瑪黎雅人看見了許多神蹟。在你的生命中，又曾經看過什麼奇蹟? 有什麼奇蹟令你充滿喜樂的呢?
讀經二
1. 試解釋：為什麼基督是你的希望?
2. 為真理而受苦如何令我們肖似基督? 我們如何在受苦中更認識基督? 「為真理而受苦難」為你是什麼? 請列出一些例子，誰人在今時今日仍為真理受苦?
福音
1. 你認為，透過學習、研究、討論，你會明白天主的奧秘、以及祂在你生命中的工作嗎? 還有什麼? 有什麼事、什麼人令你認得出如讀經一所說的「奇蹟」?
2. 「誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他」— 你認為這句話有什麼意思? 在任何的友情關係上，愛如何影響認知、了解?
祈禱
主耶穌，請幫助我們透過聖神而去愛，讓我們因而可以彼此相愛。亞孟。
