我們在無花果樹下相聚，默想天主聖言。
依撒意亞先知書49:14-15
今天從第二依撒意亞先知書的選段是一首安慰的歌詠。以民流放巴比倫，那七十年間，熙雍好像被天主遺棄。但天主不能夠、也永遠不會忘記祂的子民。就算一位母親忘記了自己生養過的小孩子，天主也不沒可能忘記祂的子民。這是聖經中其中一個例子，用女性形象去描寫天主— 這正好改正我們常常以為聖經中，天主只有以男性形象出現的想法。
答唱詠 62首
答唱詠選段有三節，首兩節的主旨、用字幾乎完全相同。聖詠表達個人對上主的信賴，配合了今天福音訊息。留意第一、二節重複出現的「只.. 只有…」— 虔誠地表達出第一條誡命：除了我以外，你們不可有別的神。這裡流露了一種沉靜、全然的信心、完全信靠上主；這跟一些哀慟的聖詠中的悲嘆、哀鳴，有著明顯對比。除了天主以外，沒有任何世物、世事值得我們全然的信賴。
格林多人前書 4:1-5
當時格林多人分黨分派的狀況中，他們對於一些宗徒領袖的看法，絕對錯誤。他們以為，宗徒們是一些祟高、超然的大人物，擁有一些神妙的知識(唯識論)，可以傳授給入教的基督徒。
保祿堅持，宗徒們本身並沒有過人之處，他們只是僕役。希臘文中用到的字是「hyperetes」，並不是常用的「diakonos」；這是在信仰團體中常用到的字。但，基督徒團體中服務的人，他們首要身份是基督的僕役，而不單止為人的團體服務。
保祿還用了另一名稱去形容宗徒：「管理人」。意思是他們被委任管理他人的財產— 這裡的意思，當然指天主托交給他們的產業。
文中說到的「隱情」(mysteries) 指什麼? 這個字常用於「奧蹟」(聖事) 的意思，但在新約中，也指一些天主啟示的隱密、真理— 最基本的，就是福音，當然也包括「奧蹟」(聖事)。
保祿繼續講論關於「管理人」的意念，然後說到負責管理的人，最先要表現忠信。格林多人原指望保祿進取地表現個人的權威，他們批評保祿的宣講沒有滿足他們的期望。保祿沒有以一個成功、權威的「天主使者」形象跟他們宣講，但那些錯誤、虛假的宗徒，正是保祿在格林多人前書中大力斥責的。
當保祿說他自覺良心無愧時，他不是憑空而論。他這樣說，意思是他不會委屈自己，去扮那些自恃有「神力」的人、還有些到處宣傳自己的誇張講者 (他們就像現代，有些大受歡迎的福音電視節目、以誇張的奇能、演說吸引人)。保祿安於現狀，只願以等待末日時，天主最後的審判。
瑪寶福音 6:24-34
這一段山中聖訓關於宗徒們對於擁有世物的正確態度。路加記敘耶穌是在
平原中宣講 (路加福音第6章)，也沒有這一段，不過稍後有相似的說話 (路12:22-31)；因此，這段內容是從「原始資料」(Q) 而來的。瑪竇被認為是較原本地保留了原始資料的字眼，但路加記載的，卻是較接近原始資料的排序。
第24節是整個段落點題。天主要求我們徹底忠誠；我們不可能侍奉天主同時事侍奉其他人和事… 否則，我們就不是徹底的追隨天主。
當我們將其他的事情放於侍奉天主之上，憂慮便會隨之而來。往後段落舉出例子：吃什麼、喝什麼、穿什麼— 人生活的一些基本需要。耶穌對於不要憂慮的宣講，從微細的東西開始：「飛鳥、野草、花… 何況你們… 不比他們更貴重嗎?」
這些講論的背後，意思就是要我們信任天主，祂是宇宙萬物的創造者。信德不單止是信理、教條— 天在在千年、億年前… 創造了宇宙。而更是關於當下，現在的經驗：就在此時此刻，我們從天主手中接納世界。現在，就是天主給我們的禮物。
憂慮，是阿當厄娃誤信了蛇的引誘，因而得出的惡果：「你們會相似天主。」，這個引誘令我們企圖成為自己的天主，甚至奪取天主創造、掌管天地萬物的角色。
歷史、文化背景
關於「一個僕人侍奉兩個主人」的情況，的確會出現在當時的現實處境中：一個父親臨終時，將僕人遺贈給他的兩個兒子。那個奴僕就要面對一個問題：如何公平、適當地侍奉他的兩個主人。
我們必須用地中海文化背景去解釋「愛」與「恨」兩個字：那不是指情感上的愛恨，而是人際關係的「依附」程度。我們信仰上的先祖，在當時的年代，其實並沒有像現代人的深刻內省、感情，他們沒有這麼多內在、複雜的情緒、掙扎。他們以外在的表現、關係去斷定「依附」的程度；「恨」就等於脫離關係、遠離。
再者，中東社會是一個高度以「群體」為中心的社群，因此，「愛」(即是說依附)意思就是一個人依附著一個團體。耶穌說到兩個主人，如前段解釋的，即是說兩個兒子。在文化背景上，這即是說那個僕人要侍奉那兩個兒子各自的家族— 在中東社會中，要侍奉兩個群體，是一件十分困難的事。
現代阿拉伯人有句諺語：「我跟兄弟不和；我和弟弟跟我們表親不和；但是，我、我兄弟、和我們表親，跟世界不和。」我們只要回想加音和亞伯爾、雅各伯跟厄撒烏，還有聖經中其他的兄弟… 就可以明白，一個僕人要侍女兩個主人、兩個團體或家族，是一件多麼困難的事。耶穌就是在這樣的文化背景中說：「你們不能事奉天主，而又事奉錢財。」(24節)
要達到真正的正義，基督徒要有一顆不偏不倚、絕對專一的心。
「現在」的憂慮
當時農民過著「手停口停」的基本勞動生活，他們沒有能力為未來打算、只能望天打卦的過日子。
耶穌並不忽視農民們的需要，就像所有人類，他們都為生活的基本條件而憂慮：食物、飲料、衣著 (看《德訓篇》29:28)。在他們生活的社會中，因著自然環境變動、負擔的重稅… 除了力求生存以外，他們如何想到更長遠的事情?
耶穌說的教訓很簡單、但是精心挑選的。他沒有指明所說的是誰，卻分別用阿拉美語文法：一個男性名詞 (飛鳥)、一個女性名詞(田間的百合花)，去勸告男人和女人們也不要憂慮。說飛鳥的時候，耶穌用了男性的工作 (播種、收割、儲糧)；說田間的百合花，祂用了女性的工作(紡織、造衣)。就算做好了這些工作，也不能夠令自己增加天主分配好的壽數。因此，我們該信賴上主，祂知道我們的生活需要，祂自會照料。
要達到真正的正義、要比經師和法利塞人更為卓越，耶穌督促祂的門徒要確保自己「從口到耳」、「從手到腳」、「從心到眼」都要一致：所有感官、思慮，都唯獨專注於天主。
現代的信徒要花一些精神，去了解我們信仰的先祖如何去認知人類及其行為。當他們明白了關於身體— 三部份的象徵意義，那他們就會明白聖經中從頭到尾的訊息。要「專心一致」地侍奉天主，令我們的先祖大感憂慮。
憂慮
將你的價值標準放於最寶貴的事情上，你就會得平安。
今個主日的讀經就是說出這一點。這話確令我們為之一振、平伏我們的不安，也是我們現正需要的。人們說，要令自己天天保持平靜。
但現實世界，有這麼多不對勁的事，我們如何保持平安? 耶穌在福音中說的平安，也許需要稍加解釋。
祂說，不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼。看天空中的飛鳥；牠們看見哪裡有食物、就飛往那處，天主照料牠們所有需要。耶穌的意思是：天堂的父親也會餵養你，因為你比動物要貴重得多。只要放好你的價值觀。
關於衣服，你們本身的價值，比穿著的衣服貴重多了。有時，我們真的太在意自己的外觀如何、人家會怎樣看。你有想過嗎? 抑或，因自己的外表而自卑? 幾個星期前我說過一個故事：一位智者去參加宴會，宴會主人要求他穿得華麗一點，智者的確換上奢華的衣服，他卻將食物倒進自己的衣袖中— 他說，被邀請往宴會的是他的外衣，而不是他本人!
當然，我們年紀愈大，身體愈需要衣飾去遮掩! 但這並不是重點— 耶穌看的是更為深入的內在。大前題是，將最高的地位留給最寶貴的東西。你本人，比你的外表重要得多了。天主也比你重要的多。應該以重要程度、去分配愛的主次。
耶穌又說：「你們觀察一下田間的百合花… 它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代，所披戴的，也不如這些花中的一朵。」 往外走走吧，去看看被你遺忘了的大自然美景。有位詩人這樣形容常春藤：「她，在那裡取暖；紫紅的眼、一樹晶瑩葉子…」一樹晶瑩葉子! 我們可以捕捉這些美景、欣賞天主在自然生物中彰顯的慈祥嗎? 如果我們看得懂，我們就會明白耶穌基督這番話的意思。天主認為我們每一個人，也比外頭那些吐豔的生物、更美麗得多。那麼，天主對我們的照顧，又怎會遜於這些曇花一現、朝生暮死的小生命嗎?
也許你將生命消耗在這些無關痛癢的事上：吃什麼、穿什麼、我有多長壽。這些事情都不是永恆的。以他們為價值中心，實在將自己大大貶值。
你們要先尋求天主的國，和它的義德，
其他的一切自會加給你們。
你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮！
一天的苦足夠一天受的了。(福音)
將你的價值標準放於最寶貴的事情上，你就會得平安。
如果你像我一樣，腦海中有把煩擾的聲音，問到：「哼! 是嗎? 有什麼證明，天主真的比世上的所有回報更寶貴嗎?」以下的話就是證明，是天主親口說的話，今天的讀經一：
母親豈能忘記自己的嬰兒？
初為人母的，豈能忘記親生的兒子？
縱然她們能忘記，
我也不會忘記你啊！
天主永遠、永遠不會忘記你。而你，願意讓這份大愛，成為你生命中最寶貴的價值嗎?
反省問題
讀經一
1. 耶穌什麼時候說：「上主離棄了我」? 他為什麼能夠忍受? 你可以從這方面去說關於悲劇嗎? 被遺棄是一個感受、還是一件事實?
2. 讀經下半部是上主的回應：安慰被遺棄的人。當聽到天主自比一位餵養的母親，你有什麼感受? 這讀經的上、下部份加在一起，在跟你說什麼訊息?
讀經二
1. 我們心中的動機，如何讓我們成為讀經說到的「好管理人」? 我們的動機該是什麼?
2. 試比較：「那時，各人才可由天主那裡，獲得稱讚。」(讀經二)、及福音中的：「你們要先尋求天主的國，和它的義德，其他的一切自會加給你們。」
福音
1. 你認為福音中說的，是世俗物質的問題、還是對這些物質的不當迷戀? 如果你不是時時憂慮世物，你會「尋找」什麼?
2. 今天福音有兩個狀況：(1) 將你的生命成為一個「為明天實質需要而憂慮掛心」的計劃書 (2) 活在當下，將生命看成是天主此時此刻的恩賜，不是任何世物可以給你保障的。如果你選擇(2)，那(1)的問題，如何解決?
祈禱
上主，請教導我們離開一切、好好地做奧蹟的好管理人。當我們「捨棄」，請幫助我們找獲真正的美善。亞孟。
