禮儀年將臨近尾聲，讓我們圍繞著天主聖言，留心聆聽。
瑪加伯下 7:1-2,9-14
讀經一是關於七兄弟跟他們母親的殉道故事一部份，當時猶太人被Antiochus Epiphanes統治、迫害，但他們仍忠信於天主的法律。這個抗爭之後，在瑪加伯帶領之下，猶太人成功起義，對抗敘利亞的統治。
這段落稍後發展成為猶太人相信死人復活的憑證：「宇宙的君王，必要使我們這些為他的法律而殉難的人復活，獲得永生... 」 (可參閱達尼爾12:2)
之後，猶太人不單相信肉身會得到復活、延續現世的存在方式，他們相信，永生會轉化成一種新的存在方式。
那種新的方式是這麼的超越，我們只能用極有限的符號去形容 (白衣、像星辰般閃亮、像天使...)，或者，如保祿所說，是「屬神」的身體。
聖詠17
這篇聖詠，像許多其他篇章一樣，表達一種個人哀嘆。作者在悲傷之中，呼號上主為他平反，並以信心的禱告作結：「願我醒來，能盡情欣賞你的慈顏」。
要說作者在這裡說「醒來」是蘊含「復活」的意思，似乎有點牽強。當時，他大概只在抒發個人的痛苦感受。
但如果將此聖詠跟讀經一並列，它的意思就變得更有深度了— 上半部是殉道者對天主的呼喊，下半部是他們對復活滿懷希望。
保祿宗徒致得撒洛尼人後書 2:16-3:5
讀經取自得撒洛尼人後書的兩個主要部份。第一部份是在引言的感恩辭之後，斟酌基督還未有再來的問題，最後 以感恩及勸言作結。
第16至18節，讀經的首兩句，成了此部份的總結祝福。第三章開始第二主要部份，包括道德上的規勸 (下主日的讀經)。
這個勉勵性的部份，讀經的下半部，讚賞宗徒團體的祈禱(3:1-2)，及相信天主會讓得撒洛尼人在恩寵中成長。
路加福音 20:27-38
此選段多被稱為「撒杜塞人的問題」，福音詳細地叙述了問題所在。撒杜塞人試圖從的猶太法律中申明，他們否認復活的可能；為了減少像所謂「代兄弟立嗣」的法律(申 25:5 及創 38:8)這樣虛構及不大可能的奇怪事。
耶穌的答案說明了關於復活的兩個重點。第一(看我們在讀經一的評論中提到的)，復活並不是延續現世的生命，但是一種新的存在方式，屆時人們不娶也不嫁。因為在新的生命中已沒有死亡，也就沒有傳宗接代的需要 (這個解釋是路加獨有的) 。
耶穌答案的第二個重點，是說明在《梅瑟五書》中，並沒有將復活視為荒誕的事，早在那裡已經說明了有一致關於復活的盼望。
耶穌的結語中的論據，在那時的背景中是很有力的，但現在我們可能覺得無甚特別。聖經說「亞巴郎的天主，依撒格的天主，及雅各伯的天主。」— 縱然當時他們已經去世，還是說成他們是活人一樣。
細心的讀者大概會看得出，第一個答案是回應復活的主題，這是巴勒斯坦人—猶太人的問題；第二部份的答案是關於完全不同的主題，就是關於生命的不朽，比較是希臘化的問題。
有人也許會懷疑，兩個不同的傳統在某處可以會合一起。重點是— 耶穌第二部份的答案說出— 基督徒關於將來的盼望不是建基於一廂情願的幻想之上，而是基於我們所相信的天主，祂的本質之上。
天主透過聖言啟示了自己，他是生活的天主。在聖經歷史中，不論新約還是舊約，天主親自跟人類建立了個人的關係，而那關係— 天主啟示了自己是怎樣的天主，事實上他不是別的— 而是不能被毀滅、沒有死亡的天主。
「無論是死亡，是生活… 都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」(羅 8:39).
而我們都會死亡…
要說死亡是很難的一件事。說永生也許更難。但今個星期的讀經兩者都包含了，就讓我們嘗試吧。
當我們想到死亡，總有很多印象、經驗會充塞我們腦袋。多數是關於很多痛苦的幻想。
我想起好一些我已經去世的朋友，我有些好像接觸到他們的經驗，每次都是很神妙的體會。有些我認識的人，我可以再跟他們交談，他們的一舉一動都好像有種神奇的生命，就像在黑暗中點燃的燭光… 然後他就消失了。他們的身體、容貌都跟我所認識的一樣，但在轉眼之間，他們就消失了蹤影。
「她去了哪裡? 他去了哪裡?」
但就算這樣問，都是不適當的。我們「去」了哪裡是指我們行走、用手腳去行的去轉換地方。當死亡後，「去一個地方」不用什麼動作就可以了… 我們這裡說的「去」，似乎有更深層的意思…
「望德」可以讓我們知道，他們何去何從。讀經一中的一個兄弟這樣說了：「這些肢體是從上天得來的，但是，現在為了他的法律，我不吝嗇這一切，希望有一天，從他那裡，仍再得到。」
是「希望」，而不是保證。
只要我們凝望被釘在十架上的基督，我們就明白，主耶穌也選擇了這樣的死亡。他是這麼的明瞭「亞爸，父」，他在最絕望的時候仍然懷著希望。天主是生活的天主，在福音中說：「所有人為他都是生活的。」，即使是死人。
為什麼他們仍然生活? 因為天主保存著祂的愛。
什麼?
是的。愛，就像土壤，滋養著樹木。樹木伸著長長的根部在泥土之內，獲得養份及水份。從土壤中它們長出嫩芽，這一點很清楚：並不是樹木叫土壤生長! 它們的生命、我們的生命，都在愛的土壞中獲得成長，不是倒轉。
要清楚地說出結語是困難的，讓我再說一遍。愛是一個比生命更要深廣的力量。當生命結束，愛仍然存留。愛，成了一個家、像伸出雙臂擁抱我們。愛才是本體，生命只是產物。
所說，亡者去了「哪裡」呢? 他們捨棄了肉身，進入了愛的心裡、在天主的懷裡，天主就是愛。
這是詩人Hopkins 所說的：
來吧，不管先後，
來到加爾瓦略山的英雄，基督的腳下—
不管我們想不想、是否渴望、是否被告誡過— 人總這樣去了。
我們都會到基督的腳下，頌揚祂所達到的完滿愛情。對的，我們要放開緊握的手、囤積的財寶、我們選擇過的這些、卻沒有選擇愛情的一切。
就算我們在世的時候沒有「去想、去渴望」，我們將來都可以掉進天主充滿愛的土壤之中。當然，有時我們拒絕了，而我們的根都被太陽曬得乾枯了；但愛仍然會寬恕我們、幫助我們回頭。
要說死亡的確是很困難的，但絕對值得我們去深思。
反省問題
讀經一
1. 為了永生的盼望，除了殉道以外，還有什麼在世的試煉我們可能會遇到?對於永生的盼望，讓你可以忍受什麼?
2. 有些人，例如Romero總主教，還有許多殉道者，他們為了為會公義而殉道了，你會怎樣稱呼他們?
讀經二
1. 祿的祈禱是希望他朋友的牧民工作發展迅速嗎? 還是透過他們的工作，天主的話可以迅速傳播? 請討論。兩者之間有分別嗎?
2. 你的牧民事業，是不是在拯救世界? 或者在配合天主的計劃去拯救世界? 天主怎樣透過你的工作去拯救世界?
福音
1. 在你現在的生命中，有什麼是最重要的? 在你現世的生命中，有什麼你帶到永生的?
2. 這段福音有幫助你對死亡的看法、抑或對於你所愛的人離世的看法嗎? 怎樣改變?
祈禱
天主，即使我們死了，仍有一部份會存留到永遠，對嗎? 一個我們之內的神聖角落、愛所駐留的地方。請讓我們的心，從現在、到永遠，都充盈著祢那無止境、無限的愛情。亞孟。
