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2010年8月12日星期四

聖母蒙召升天節




讓我們一起默想「天主之母蒙召升天」這個寶貴教會傳統。

聖若望默示錄 11:19; 12:1-6, 10

這看似神秘的章節,意思有點模糊,很多學者已提出過很多不同解釋。那個初生男孩顯然是默西亞,因為在第5節的「小孩子」,運用了默西亞聖詠 2:9 ,然後更宣示「們的天主獲得了勝利、權能和國度,也顯示了他基督的權柄。」(10)。但這裡所指的「女人」究竟指誰呢

有三個可能性: 

1. 「她」是指舊以色列民族,默西亞由她而來。這章節說明了舊以色列民族在期待默西亞到來,整個舊約背景也說明了這一點。(依撒意亞先知書 66:7)。用這角度去看,預視者用了色列民期對默西亞的祈盼,加上某些基督徒的角度而寫成此章節。
  
2. 「女人」是教會,新以色列子民,信眾的慈母。因為默示12:17 說她其餘的後裔,是「那些遵行天主的誡命,且為耶穌作證的人」。

3. 在中世紀時極為普通的解釋,在近代的天主教會,以較成熟的註釋再次表達出來 (顯然也非常配合今天節日的主題),這個女人就是聖母瑪利亞

其實我們不用選擇哪一個解釋正確。因為聖母被稱為是「熙雍女兒」, 這稱號也同時代表所有期待著默西亞的舊以色列子民,默西亞從這民族而生。

但她同樣代表著所有新以色列子民,那些「相信」,並透過信德而成義、遵守基督的話,並以自身苦難去為基督作證的人。

答唱詠 聖詠45

這首聖詠原意是慶賀一位以色列君王迎取異國的公主。為了配合禮儀性的使用,需加上富信仰寓意的解釋。 

聖詠的君王可以看成默西亞 (希伯來書 1:8-9是新約對此的預示,);王后,跟以色列,是他的新娘。間接將聖母瑪利亞喻為以色列的化身。

但寓言確有點牽強,不單違背了原意,也不甚合適。

因為瑪利亞並不是默西亞的新娘,她是基督的母親。 除非將瑪利亞喻為人格化的真以色列民族所有信仰基督的人「她」才是這位新娘。(1:14)

聖保祿宗徒致格林多人前書 15:20-26

這段書信成了某些新教徒否認瑪利亞靈魂肉身升天的信理。因這裡聲稱所有人都被死亡所束縛,只有在「眾人都復活」的時候,我們才可以獲得永生。但是,基督毀滅了死亡的束縛,,做了死者的初果;現在,所有信仰基督的人都等待祂再來,才是眾人復活的時候。

路加福音 1:39-56

福音分為兩部份:聖母訪親的叙述,及讚主曲
  
在第46節,出現了一個有趣的文字問題;有些聖經抄稿寫作「依撒伯爾說」,這說法符合預像學:亞納撒慕耳/ 依撒伯爾 - 若翰洗者

雖然,這仍有商榷餘地,因為在路加叙述耶穌童年史的目的,是要帶出若翰洗者是默西亞(耶穌基督)的前驅,像僕人跟主人的關係,那讚主曲必然是屬於聖母的。
  
也許路加搜集福音資料的來源,許多是「洗者若翰」的門徒,他們將讚主曲 (模仿亞納的歌而成) 歸給依撒伯爾,而路加本人將它轉給聖母。

讚主曲不應該看成瑪利亞自我的表達,而是她代表著整個「真以色列」發言,因為在第50節的陳述角度,由單數第一身轉為眾數第三身。

瑪利亞代表整個「真以色列民」唱出讚主曲,整個人民一起頌揚默西亞的來臨,他們是被羞辱的人(卑微),卻是天主所關顧的,從今以後他們被稱為「有福」,因為人們知道默西亞由他們而來。 這說法不是降低瑪利亞的地位,而是頌揚她在救恩史中的關鍵角色! 

太多言?

有些人總是不停地講話。也許你和我都是其中一員,只是我們不自知吧了! 有時只是由於充滿活力的性格使然,也許是腦袋有太多主意,必定要抒發出來。

但依我看,這是一個自我中心的表現吧。我認識有些人,他們說話時急不及待要在一句話的中段就喘氣,不容許自己等到一句的結尾,因為他們趕急吐出再下一句話! 於是乎,別人休想插入他的說話!

我的評語太苛刻了嗎? 也不一定! 也許我們每人都值得反思一下這個現象。

當我們說話愈多,我們聆聽的愈少。

我的意思是真正的聆聽。當我們自顧自的喋喋不休,我們的精力只會被自己的思想、行為影響。我們疏忽了最重要的東西: 別人內心的美麗,不管他們思想複雜還是簡單,他們也有獨特的美麗之處。

那意思是我們只乾坐著去聽別人說話嗎? 也不盡然,我們應該彼此交流。對的,說話是重要,但同時也要聆聽。

所有的人際關係,不管是泛泛之交還是好朋友,都是要付出與接收。我們不是只說話、不是只聆聽;我們給予別人聆聽的耳朵,同時也獲得別人聆聽自己。

說到這裡,福音不免讓我們躊躇了! 這個主日,這位剛懷孕的瑪利亞,怎麼說出這麼多話呢? 她長途拔涉的趕去山區,找她的表親依撒伯爾,就連問好都未說完,瑪利亞就娓娓道來這麼長的一首歌我們世世流傳的《讚主曲》她說「萬世萬代都要稱我有福」那麼,瑪利亞也只為自己說話嗎?

絕不! 請仔細觀察《聖母讚主曲》前的一節,瑪利亞是在回應依撒伯爾剛剛說到的「我主的母親... 那信了由上主傳於她的話,必要完成的,是有福的。」

回應依撒伯爾的讚頌,瑪利亞不說關於自己,而是頌揚天主。她說,不是因為她自己偉大,而是因為天主的愛與仁慈是偉大的,將透過她賜予無窮世代。瑪利亞一生也慣於聆聽天主的話、祂的慈愛。她知道聖神傳於她的說話,而她的回應呢? 就是將天主的說話轉和給全人類,她是聆聽與說話的最完美佳模。

「聖母蒙召升天節」讓我們歌頌聖母的信德及她對聖神的開放。終其一生,她都跟天主合而為一,就算是極痛苦的時刻;在她親生子的苦難及聖死的時刻。她已經歷了常人「病苦與死亡」的過程了。聖母升天不是什麼神秘的幻想,而是確認瑪利亞一生跟耶穌真正的脈搏相連、心深相印... 特別是在祂聖死的時刻。

如果瑪利亞要像常人一樣進入死亡,那才是多餘的。

反省問題
讀經一

1. 讀經一裡其中一個意象是「天主的約櫃」,將「約櫃」跟瑪利亞對比,你想到什麼?

2. 基督是否居住在你心中、在你的鄰人中? 你可以成為「天主的約櫃」嗎? 如果你僅記,天主真實臨在於你身邊人身上,你對待他們的態度可會不同?

讀經二

1. 讀經說基督會將永生賜予屬於祂的人,「屬於祂」是什麼意思? 詞典的解釋是:「相連於;成為一部份;自在地跟.. 在一起;附屬於;獲得一席位;成為家庭」... 你會選擇哪一個意思?

2. 試幻想你是聖保祿當時的基督徒,你生命中第一次聽到關於「從死者中復活」,這個概念會不會改變你的生命?

福音

1. 在依撒伯爾的生命中,有什麼讓她明白瑪利亞身上的事? 在她「胎中歡躍的胎兒」怎樣相似「讓全人類一起歡欣踴躍」?

2. 試討論Dietrich Bonhoeffer這個說法:「瑪利亞不是像宗教畫像中那萬分溫柔、完美無暇... 的女性。她是替天主說著充滿革命性的話:『驅散那些心高氣傲的人...從高座上,推下權勢者...舉揚了卑微貧困的人...』 加上舊約中的女先知,她道出了天主的威能、人類的渺小。 

祈禱

天主聖神,我們偕同聖母瑪利亞一起,頌揚祢的大能! 讓我們心中充滿喜樂,與聖母媽媽一起祈禱,願祢讓弱小的人充滿希望,因為祢會扶助他們,讓所有飢餓的人能飽享物質上的幫助、盡享祢的寬仁慈愛!