讓我們一起默想「天主之母蒙召升天」這個寶貴的教會傳統。
聖若望默示錄 11:19; 12:1-6, 10
這看似神秘的章節，意思有點模糊，很多學者已提出過很多不同解釋。那個初生男孩顯然是默西亞，因為在第5節的「小孩子」，運用了默西亞聖詠 2:9 ，然後更宣示「們的天主獲得了勝利、權能和國度，也顯示了他基督的權柄。」(第10節)。但這裡所指的「女人」究竟指誰呢?
有三個可能性：
1. 「她」是指舊以色列民族，默西亞由她而來。這章節說明了舊以色列民族在期待默西亞到來，整個舊約背景也說明了這一點。(依撒意亞先知書 66:7)。用這角度去看，預視者用了色列民期對默西亞的祈盼，加上某些基督徒的角度而寫成此章節。
2. 「女人」是教會，新以色列子民，信眾的慈母。因為默示錄12:17 說她其餘的後裔，是「那些遵行天主的誡命，且為耶穌作證的人」。
3. 在中世紀時極為普通的解釋，在近代的天主教會，以較成熟的註釋再次表達出來 (顯然也非常配合今天節日的主題)，這個女人就是聖母瑪利亞。
其實我們不用選擇哪一個解釋正確。因為聖母被稱為是「熙雍女兒」， 這稱號也同時代表所有期待著默西亞的舊以色列子民，默西亞從這民族而生。
但她同樣代表著所有新以色列子民，那些「相信」，並透過信德而成義、遵守基督的話，並以自身苦難去為基督作證的人。
答唱詠 聖詠45
這首聖詠原意是慶賀一位以色列君王迎取異國的公主。為了配合禮儀性的使用，需加上富信仰寓意的解釋。
聖詠的君王可以看成默西亞 (希伯來書 1:8-9是新約對此的預示，)；王后，跟以色列，是他的新娘。間接將聖母瑪利亞喻為以色列的化身。
但寓言確有點牽強，不單違背了原意，也不甚合適。
因為瑪利亞並不是默西亞的新娘，她是基督的母親。 除非將瑪利亞喻為人格化的真以色列民族— 所有信仰基督的人—「她」才是這位新娘。(宗1:14)
聖保祿宗徒致格林多人前書 15:20-26
這段書信成了某些新教徒否認瑪利亞靈魂肉身升天的信理。因這裡聲稱所有人都被死亡所束縛，只有在「眾人都復活」的時候，我們才可以獲得永生。但是，基督毀滅了死亡的束縛,，做了死者的初果；現在，所有信仰基督的人都等待祂再來，才是眾人復活的時候。
路加福音 1:39-56
福音分為兩部份：聖母訪親的叙述，及《讚主曲》。
在第46節，出現了一個有趣的文字問題；有些聖經抄稿寫作「依撒伯爾說」，這說法符合預像學：亞納— 撒慕耳/ 依撒伯爾 - 若翰洗者
雖然，這仍有商榷餘地，因為在路加叙述耶穌童年史的目的，是要帶出若翰洗者是默西亞(耶穌基督)的前驅，像僕人跟主人的關係，那《讚主曲》必然是屬於聖母的。
也許路加搜集福音資料的來源，許多是「洗者若翰」的門徒，他們將《讚主曲》 (模仿亞納的歌而成) 歸給依撒伯爾，而路加本人將它轉給聖母。
《讚主曲》不應該看成瑪利亞自我的表達，而是她代表著整個「真以色列」發言，因為在第50節的陳述角度，由單數第一身轉為眾數第三身。
瑪利亞代表整個「真以色列民」唱出《讚主曲》，整個人民一起頌揚默西亞的來臨，他們是被羞辱的人(卑微)，卻是天主所關顧的，從今以後他們被稱為「有福」，因為人們知道默西亞由他們而來。 這說法不是降低瑪利亞的地位，而是頌揚她在救恩史中的關鍵角色!
太多言?
有些人總是不停地講話。也許你和我都是其中一員，只是我們不自知吧了! 有時只是由於充滿活力的性格使然，也許是腦袋有太多主意，必定要抒發出來。
但依我看，這是一個自我中心的表現吧。我認識有些人，他們說話時急不及待要在一句話的中段就喘氣，不容許自己等到一句的結尾，因為他們趕急吐出再下一句話! 於是乎，別人休想插入他的說話!
我的評語太苛刻了嗎? 也不一定! 也許我們每人都值得反思一下這個現象。
當我們說話愈多，我們聆聽的愈少。
我的意思是真正的聆聽。當我們自顧自的喋喋不休，我們的精力只會被自己的思想、行為影響。我們疏忽了最重要的東西： 別人內心的美麗，不管他們思想複雜還是簡單，他們也有獨特的美麗之處。
那意思是我們只乾坐著去聽別人說話嗎? 也不盡然，我們應該彼此交流。對的，說話是重要，但同時也要聆聽。
所有的人際關係，不管是泛泛之交還是好朋友，都是要付出與接收。我們不是只說話、不是只聆聽；我們給予別人聆聽的耳朵，同時也獲得別人聆聽自己。
說到這裡，福音不免讓我們躊躇了! 這個主日，這位剛懷孕的瑪利亞，怎麼說出這麼多話呢? 她長途拔涉的趕去山區，找她的表親依撒伯爾，就連問好都未說完，瑪利亞就娓娓道來這麼長的一首歌— 我們世世流傳的《讚主曲》— 她說「萬世萬代都要稱我有福」— 那麼，瑪利亞也只為自己說話嗎?
絕不! 請仔細觀察《聖母讚主曲》前的一節，瑪利亞是在回應依撒伯爾剛剛說到的「我主的母親... 那信了由上主傳於她的話，必要完成的，是有福的。」
回應依撒伯爾的讚頌，瑪利亞不說關於自己，而是頌揚天主。她說，不是因為她自己偉大，而是因為天主的愛與仁慈是偉大的，將透過她賜予無窮世代。瑪利亞一生也慣於聆聽天主的話、祂的慈愛。她知道聖神傳於她的說話，而她的回應呢? 就是將天主的說話轉和給全人類，她是聆聽與說話的最完美佳模。
「聖母蒙召升天節」讓我們歌頌聖母的信德及她對聖神的開放。終其一生，她都跟天主合而為一，就算是極痛苦的時刻；在她親生子的苦難及聖死的時刻。她已經歷了常人「病苦與死亡」的過程了。聖母升天不是什麼神秘的幻想，而是確認瑪利亞一生跟耶穌真正的脈搏相連、心深相印... 特別是在祂聖死的時刻。
如果瑪利亞要像常人一樣進入死亡，那才是多餘的。
反省問題
讀經一
1. 讀經一裡其中一個意象是「天主的約櫃」，將「約櫃」跟瑪利亞對比，你想到什麼?
2. 基督是否居住在你心中、在你的鄰人中? 你可以成為「天主的約櫃」嗎? 如果你僅記，天主真實臨在於你身邊人身上，你對待他們的態度可會不同?
讀經二
1. 讀經說基督會將永生賜予屬於祂的人，「屬於祂」是什麼意思? 詞典的解釋是：「相連於；成為一部份；自在地跟.. 在一起；附屬於；獲得一席位；成為家庭」... 你會選擇哪一個意思?
2. 試幻想你是聖保祿當時的基督徒，你生命中第一次聽到關於「從死者中復活」，這個概念會不會改變你的生命?
福音
1. 在依撒伯爾的生命中，有什麼讓她明白瑪利亞身上的事? 在她「胎中歡躍的胎兒」怎樣相似「讓全人類一起歡欣踴躍」?
2. 試討論Dietrich Bonhoeffer這個說法：「瑪利亞不是像宗教畫像中那萬分溫柔、完美無暇... 的女性。她是替天主說著充滿革命性的話：『驅散那些心高氣傲的人...從高座上，推下權勢者...舉揚了卑微貧困的人...』 加上舊約中的女先知，她道出了天主的威能、人類的渺小。 」
祈禱
天主聖神，我們偕同聖母瑪利亞一起，頌揚祢的大能! 讓我們心中充滿喜樂，與聖母媽媽一起祈禱，願祢讓弱小的人充滿希望，因為祢會扶助他們，讓所有飢餓的人能飽享物質上的幫助、盡享祢的寬仁慈愛!
