這個主日讀經激發我們重新檢討生活
亞毛斯先知書 8:4-7
亞毛斯，一位在宣講「社會公義」方面最為出眾的先知，他譴責那些富商，急不及待盼望月朔節及安息日過去，好讓他們開始做生意、賺錢，從中謀取暴利，欺詐窮人。先知就警告他們，公義的天主不會忘記他們的作為。
答唱詠 聖詠113
這是幾首稱作「亞肋路」聖詠詩 (113至118首) 的第一首，此名稱是因為它以「亞肋路亞」開始，內容是頌揚天主的奇妙化工。第 7 至 8 節跟第 4 至 6 節成為強烈對比：天主無比光榮、凌架穹蒼，但祂俯弱小的人。明顯地，因這聖詠說到「舉揚窮苦的人」，因而被選作呼應亞毛斯先知書的聖詠。
聖保祿宗徒致弟茂德前書 2:1-8
聖保祿宗徒致弟茂德前書大部份是關於教會的秩序、開始教會牧民工作的各種職務，及(像這裡說的)形容信徒聚會時的禮儀活動。這裡代表了聖保祿在宗徒門開拓了傳教事業後，他嘗試統一信徒們的禮儀生活。
自居魯士王(Cyrus)的時代開始，猶太人團體已開始為他們外邦人的君王祈禱，而教會也承傳了這個習慣。這個祈禱揭示了一個國家在福音的層面，也有其功用。
如果國家穩定繁榮，就會將和平伸展到異邦，福音也得廣傳，而信徒團體的生活會繼續繁盛興旺。
用正面的態度去看國家及權柄，主要集中在新約。(特別看羅馬人書十三章) 但國家的權柄亦可能有邪惡的一面 (默示錄十三章)。
但是，縱然是邪惡的邦國，都可以達成某些天主的給予的使命— 例如國內的平安、公義。
這樣看來，這篇書信仍然是讚揚信徒團體的祈禱及聽命。即使在一些事情上，也有著阻力。
路加福音 16:1-13
福音包括「不義的管家」比喻，然後一連串關於錢財的教導；這些教導原本並不屬於比喻的一部份，因為根本就難以將「不義的管家」跟善用錢財去強作串連!
單就比喻去看，耶穌想要激發當時的聽眾，要為預備天國的來臨而作出重要的決定，免得將來後悔已晚。(可參看「醒悟及糊塗的童女」比喻)
接著的一連串教導，重新引用出這個比喻：門徒應該像不義的管家那樣有智慧地管理錢財。
文化、歷史背景
這個比喻，總是讓信奉資本主意的現代人深感莫名其妙：為什麼那個被騙的主人，竟然「稱讚這個不義的管家，辦事精明」?竟然耶穌運說這個讓人不安的比喻，真正要教導的是什麼?
古時的經濟
耶穌生活於工業化前的世代，農作是社會的經濟命脈。現代人所用的對比，例如「富有跟貧窮」、「城市跟鄉村」、「工業跟農業」在古時跟本沒有意義。最重要的是：誰控制著地權、農作物，誰能從中榨取盈餘。
這個地主 (16:1) 有一個管家去管理他物業生產的農作物。有些佃戶以農作物去還債給主人：橄欖油跟麥子。在農業的經濟上，金錢不是唯一、更不是特別佔優勢的交易方式。
根據Mishnah (在猶太人的文獻中，在經書寫成之後加上的傳統解釋)，解釋了三種佃戶的還債方式：1) 從農作物收成中繳交若干百分比、2) 每次收成也繳交特定數量、3) 用金錢去付錢。比喻中的佃戶似乎跟主人協議了第二種的方式。用現代的計算單位去略算，他們定價的租金是900加侖油及150蒲式耳(bushels) 麥子。那個管家所括免的佃租，大約計算，是500個古羅馬銀弊。
管家的智慧
一個管家，或村落的經理人，他可以在每個交易中收到若干佣金，但這些賬目，本金和利息，都在公開的合約中清楚列明。從來沒有證據顯示過，一個管家可以榨取達5成的佣金。農民應該立刻向債主投訴、假如他們認定債主是共謀勒索的話，肯定會造成社會的騷動。
Mishnah亦提到一個規定，如果僱員令到僱主蒙受捐失，他一定要償還。比喻中的這個管家實在極為幸運，因為他只是被即時解僱，主人並沒有要他罰款、甚至坐監! 主人的仁慈，應該令管家很是震驚，繼而啟發了他。
解僱是即時生效的，但那「精明」的管家就想到了一個「詭計」— 在他被解僱的消息還沒有傳遍村莊之前，他去召喚主人的負債人，叫他們「坐下快寫」(第8節)，將他們的欠債的銀碼慷慨地削減了。
主人的兩難
當主人發現這個管家的詭計時，真令他苦惱! 根據法律，他當然有權撤回管家胡亂定下的新債目。但那反而會得罪他所有的負債人、甚至整條村莊，因為他們正因著主人的寬宏大量而歡喜慶祝呢!
如果他任由那些負債被抵銷，他自己的收入就會大大減少，不過，他的名聲也會因此而遍傳此地（管家也會因此而被盛讚），村民一定會落力褒獎他們的慷慨大方。
精明，可以嗎？
如果你在世俗的事務上精明，懂得擴大利益，那是否代表這不是基督徒該有的表現？
畢竟，我們應該盡全力去行善、賙濟窮人，不計成本地付出。或者說，這是普遍性對於基督徒行善態度的看法。
這個主日讀經先以這個看法開始，然後提出矛盾。第一篇讀經裡，天主因奸商欺詐不義之財而義怒，這是我們可以理解的。但，在福音裡，主人卻稱讚不義的管家。究竟這是怎麼一回事？
讓我們先看讀經一，天主義怒的原因。天主看見商人「用假秤騙人」，這已經夠壞了，但不單這樣，他們更決定去販賣人口，用銀錢、一雙鞋去換取貧民。天主說，祂永遠不會忘記他們的所作所為。相信我們永遠都不想聽到天主跟我們說同樣的話吧！
在今時今日，世界大部份地方都不會再有真正的奴隸制度。不過，我們自己，竟成為了奢侈品的奴隸！你們有發覺嗎，許多商品每時每刻都在催促著要佔有我們— 要新款電視嗎？跑車嗎？假牙嗎？各類藥物、補品嗎？豪宅樓盤？瘦身纖體？名貴房車？新款輪椅？甚至．．．讓你爽快的口香糖！？
天主的反應非常清晰，而我們都應該這樣做。天主討厭極了這些，讓我們失卻自由的東西！
但在福音裡所描繪的天主，卻相當不同。主人回到家，發現管家揮霍了自己的財物，當然，他解僱了這個管家，這很正常，也符合讀經一中說的公義。但接著，關鍵的改變出現了。
這個管家非常精明，他想到了一個計謀：「我快要被解僱了，讓我巴結一些朋友，起碼日後不用流離失所！我現在仍可履行管家的職務，直至我完全交出賬目。我要去主人的負債人那裡，跟他們改寫協議，叫只管償還一半就可以了。」
主人竟然因此而讚賞他！ 他說，你為自己預備日後的居處，是精明的。為什麼這個主人對待不忠信的管家，跟讀經一天主對待不道德的商人，態度不同？ 答案可以在答唱詠中找到：
「請一齊讚頌上主，他舉揚了窮苦的人。」
讀經一的商人將窮人用作買賣，他不是舉揚他們。他們用「麥糠也不值」的廉價，購買窮人。
這樣比較起來，那管家反而沒這麼差勁了。他沒有壓榨窮人，即使他在為自己的將來打算 (巴結欠債人為朋友)，他都有將部份的欠債收回給主人。他沒有從中買賣，他讓欠債人的債務減半，讓他們舒暢一點，也同時給主人留點收益。
對，他是狡猾的，但(最後)他卻做了好事。結果是什麼呢? 所有負債人很快樂，主人也快樂，管家保住了他的工作。到最後，都是好的結果，而不是邪惡的。
當你做好事的時候，應當要精明的去做!
反省問題
讀經一
1. 誰是今時今日「窮苦的人」? 有什麼強者在壓榨他們? 當你聽到亞毛斯先知的話 (「上主指著雅各伯的榮耀，發誓說：「我永遠不會忘記他們的所作所為。」)，你想到什麼? 對於不公義的情況，你可以做什麼?
2. 以色列的盟約，要求大家彼此相愛，這跟讀經一所提到的不義行為是一個強烈碰撞。有什麼原因，令人變得壓榨、剝削? 試將貪慾，跟彼此相愛去作出比較。
讀經二
1. 保祿被揀選成為外邦人的宗徒及傳教者，將福音帶給異民。你怎樣去看這句話，甚至將它應用於教會的範圍以外?
2. 保祿呼籲教友要為君王及掌權者祈禱。你認為教會應該牽涉進政治、經濟及社會的問題嗎? 你又有沒有參與這些問題之中?
福音
1. 那個「不義的管家」是不忠信，還是聰明? 如果你也在地上更機智地傳揚福音，天主的國可會有好的收獲?
2. 在你的靈性生活層面，怎樣才可以變得更機智聰明?
祈禱
耶穌基督，祢救贖了我們每一個人，是祢揀選了我們，將祢新的盟約帶給世界。今天、昨天、明天亦然，就讓我們竭力彼此相愛。亞孟。
