恭讀智慧篇 12:13,16-19
讀經的釋義提出了關於懺悔的主題。
但是，因著今個主日福音，我們知道，教會於今天選用這篇讀經，是想要強調天主的寬仁：「你雖掌有大權，但施行審判，卻很溫和；治理我們，極其寬仁…」(18節)。
天主的慈愛賜予所有人，甚至是麥子、莠子…「因為你主宰一切，所以你必能諒解一切。」(16節)
答唱詠 聖詠 86
聖詠內容關於個人向上主呼號，特別突出對天主的信賴，因為天主是忠信、充滿慈愛的；就算個人的境遇暫時未如人意，也不會動搖對天主的信仰。
如果今天的主題就是關於天主慈愛，這首聖詠十分配合於回應舊約讀經及福音。
聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-27
在上星期及今個星期讀經二之間，有兩節(24-25)且被刪略了。因為26節直接從23節而來。
當人們得到聖神果實，而從內在的祈求歎息，就是聖神從內在使我們祈禱：「以無可言喻的歎息，代我們轉求。」 (26節，而「歎息」跟上主日讀經二提到的同樣)
在這樣巧妙的排列中，帶出了聖保祿的意思。不是說聖神的話掩飾了我們的口齒不清；而是聖神為我們舉揚起連言語都表達不了的內心祈求，祂以智慧的言辭，為我們奉送到天主前。
就如若望福音所說，聖神就是護慰者。雖然保祿沒有明言這意思。
通常我們認為祈禱就是「低下」的我們跟「高高在上」的天主說話。不過，我們既是信友，就更應該相信，是天主聖神在我們內，為我們向「高高在上」的天主祈禱。
因此，在祈禱之中，我們達到「內在」(immanence)及「超越」(transcendence)。透過祈禱，信友也參與於天主聖三的奧蹟之中。
瑪竇福音 13:24-43
今天我們繼續選讀瑪竇福音十三章。就如撒種比喻，莠子比喻也是蘊含豐富寓意。再一次，我們推斷出，短式讀經反而更為近似耶穌原本的說話。
兩篇福音還有另一個相似之處：在長式之中，比喻的解釋被插入了另外的內容。在今天的部份，包括另外兩個比喻，都在其他福音中同樣被提到；芥子的比喻，在瑪爾谷福音及原始資料Q 都有出現(谷4:30-32; 路 13:18-19)、酵母的比喻，在原始資料Q也有(路13:20-21)。
這些短小的比喻以後，有瑪爾谷對於比喻意思的總結(瑪13:34-35、谷4:33-34)，還有引用聖詠78:2，指其得到實現— 這是瑪竇常用，而且獨特的手法。
再一次，我們可以用三個層次去理解這個傳統：(1)耶穌所說，寓意深遠的莠子比喻；(2)莠子比喻的解釋；(3)從其他資料而來的引文、地點的改變。這三個層之的解釋如下：
(1) 耶穌被當時的人批評，說祂跟罪人吃喝。於是祂回應說，天主在末日的時候會親自作出審判；屆時，誰人是好麥子、誰是莠子，自然會清楚呈現，而且結果也許會出人意表。
(2) 比喻的解釋特別為基督徒而設。在教會內有著麥子和莠子；而教會本身就是基督的奧體，我們並沒有需要在現世私自分辨誰是麥子、誰是莠子。
(3) 瑪竇加插了比喻的解釋、還有地點的轉換，這是用於當時瑪竇的信仰團體的情況。
如上星期說過，當時，宗徒因著以色列民不接受福音，而大感失望。
於是，作者再次重申，福音從以色列民而來，就像一個比喻、一個謎語(聖詠78:2)。只有基督的教會明白這些被隱藏的秘密。直至現在，莠子也許並不容易被分辨；到了末日時天主自會作出判決。信友要耐心等待。
這道理在撒種的比喻更甚突出。今天三個比喻解釋之間甚為連貫— 關於天主對於現世的容忍。行文之中，改變的只是麥子及莠子的延伸。
耶穌想要說的是，與祂同席的罪人，就是被揀選的好種子。在教會傳統而言，比喻指出在教會內有好的、也有壞的成員。為福音派信徒，莠子就是不接受福音的以色列民及教會。
歷史、文化背景
專家指出，中東文化就是「好勇鬥狠」，以仇恨、紛爭為中心。今天的比喻亦反映了這一點。
仇敵在麥田之中撒上莠子。耶穌不需要為此情景加上解釋，因為這是當時常有發生的事，聽眾們都心知肚明。在當時，你家族的榮耀、朋友，自然也等同你的朋友、敵人。
在古時，家族仇恨事件的成因有許多，不過結果常常一樣：長期的爭戰。你永遠擔驚受怕，家族的仇人總會找機會攻擊你和家人。
在這個故事中，麥子被播種不久，仇人就偷偷撒上了莠子；不過要直至兩者都成熟了，才分辨得出。當時的聽眾在這裡，一定覺得感同身受，也為了地主的無奈而忍唆不禁。
但是，田地主人竟然叫僕人讓莠子自由生長，直至收成… 這一定令聽眾捧腹大笑﹗在當時，一般的做法當然是立即找敵人復仇。耶穌所說的比喻中，地主是這樣的軟弱；他沒有鬧事、不打算追究責任。在沒有電視娛樂的古時，這個故事足以讓聽眾覺得津津樂道。
但我們絕不能只看表面。事實上，那個地主絕不是愚蠢之輩﹗他知道，莠子在田地生長，絕不會搶去麥子的營養、水份。反而，在收割兩者之後，主人不單止得到滿滿的麥子收成，還額外得到莠子作燃料。讓莠子長到最後才收割，其實是省了相當的人力資源。地主跟農民是得益者；而仇人反而「壞心腸做了好事」，讓人嘲笑!
這個比喻的教訓真有趣。再一次，耶穌的農民聽眾明白這不是關於農作的教導，也許是關於文化價值的一課。更深層的意義，是地主沒有選擇對仇人以牙還牙；他處之泰然，卻勝了漂亮的一仗，這一點才是給我們的教訓。
值得我們細想的是，地主滿有信心，莠子跟麥子一起成長，不會對麥子有壞影響。他選擇了信任美善，而不是懼怕邪惡力量，這信念令他得到勝利。這個心態在歷史上的確證明過會得勝，而將來亦然。
麥子和莠子
在今天的比喻中，農民詢問地主，是不是要在莠子成長之前，把它們從田地中拔除，好讓麥子的生長不會被壞影響。
主人卻說：「不，免得你們收集莠子時，連麥子也拔了出來。」(福音)
這個比喻給我們很深遠的教訓。
事實上，天主也讓你內在的莠子跟你一起成長，沒有將你連根剷除。祂不是要縱容你的莠子；當然，如果沒有莠子的話，為你是最好。不過，天主深愛你的整體，祂願意你被保存。
很多時我們相信這個激烈的思想：我們要完美無暇、才堪當被愛— 否則，就是懲罰、不會被寬恕。
在古時的思想模式就是這樣子的，充滿了「被遺棄、不被寬恕」的陰影。如果有人傷害我、或者我的家人，我絕對有權利報復到底。他們是壞人、值得被追究。總之要將仇人的家族連根拔起、不論仇恨是大或小。
這樣的意念，在現代的電影都是這樣的… 打鬧、爭戰、在大廈間打得拳打腳踢、刀劍交加… 最後，壞人輸得一敗塗地、被英雄一把踢到九宵雲外… 這些武打片的確極具娛樂性、看著壞人被打至片甲不留，真大快人心! 於是，這些電影的票房也得到收益。
雖然，無論壞人好人，其實都有同樣的良心呼喚。殘忍的復仇以後，也許都難免感覺罪疚。
就試想像吧，如果你真是這些故事的主角；你用武力去報復，不也是令自己犯了罪嗎? 在你內心深處，你會不會也比較喜歡寬恕多於仇恨? 雖然你知道有部份的你是陰暗的，但在你內心都有一個召喚：「我不想再做壞事了，我也想做好人。」
如果你有這個感受，也許你就要進入今天福音的深處。的確，你犯了罪，使你內在、良心中的你過意不去。就像田地中的莠子。不過，那只是你的其中一些部份。你想不擇手段去令人對你另眼相看、你懶散、任性、甚至偷竊… (你可以填上自己的罪過)… 不過這絕對不是你的全部。
天主沒有連根拔起他人的莠子，也沒有拔起你的。天主讓好的、壞的種子同時在我們內生長，那是因為祂真的愛我們。
如果你內心有邪惡的聲音叫你作壞事，也許你也可以學會容忍。這些邪念的確是壞的、是錯的，但如果你平心靜氣地面對這些聲音，也許會令你更易克制這些壞意念，成為良好的行為。
試想像如果耶穌在十字架上說：「父呀，將這些人打進十八層地獄吧! 他們竟然這樣對我?」如果祂那樣做，就是要將莠子連根拔起。不過祂沒有，祂只是說：「父呀，寬裕他們吧，因為他們不知道自己在做什麼。」
也讓我們寬恕莠子吧。
反省問題
讀經一
1. 仁愛、公義、慈悲… 如果世界上的首領都是這樣治國，歷史是不是會完全改寫? 你呢，你又是充滿仁愛、公義、慈悲…的嗎? 還是你容許自己的不美善之處?
2. 你知道你可以悔改，這可以叫你的生活充滿希望嗎? 這個想法，會令你怎樣去對待別人?
讀經二
1. 試討論以下的祈禱文 (出自Hans Urs von Balthasar)：
「我相信，縱然我是不足的，聖神的智慧卻常在我內，我的祈禱、哀求、感恩都是聖神無限的行動… 聖神處於所有信友的靈性生活之中，為我們指引道路、推動我們行動、思想、意願… 也跟我們一起祈禱。」
2. 在你有需要的時候，聖神如何幫助你? 你是否時常記得，聖神的確臨在於你之內?
福音
1. 在第一個比喻，地主是充滿耐心的嗎? 還是他立即下審判? 你也是奈心的嗎? 還是你妄下判斷?
2. 你是不是常常可以辨認出莠子、花朵… 聖人、罪人…? 如果你太子」? 太快下定論，會判斷錯嗎? 天主在你靈魂的花園內，是不是也容忍「莠子」? 你對自己也有容忍嗎?
祈禱
仁慈的天父，對於我們生命中的「莠子」，祢充滿忍耐之心。感謝祢對我們的容忍，也請讓我們學會容忍別人的過犯。亞孟。
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